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有关中国古代孝道故事中国古代孝道文化小故事一
世界上民族众多，但几乎每个民族都有自己的特点。这些特点就是他们在长期的共同生活中逐渐形成的，包括风俗，宗教等等。但是最重要的还是人的性格特点。一个民族的性格是他们在特定的地理环境中长期形成和发展起来的。
古希腊是西方文明的发源地。希腊位于南欧，两侧分别是地中海和爱琴海，地形高低起伏，加上地中海气候，是不适宜发展农业的。当雅利安人迁移到希腊时。面对不同的生存环境，他们选择了不同的发展道路。适宜农业发展的地方，后来就建立起“半权力社会”。多数则选择了航海贸易的行当，形成了“城邦社会”。航海就意味着不断的变化移动，不可能长期和固定的人交往，同时也得不断的和陌生人打交道。航海和贸易也不可能完全依附某一样东西，所以他们之间表现出更多的竞争。不断的移动和竞争最终带来了一种崇尚自由的品性。在《圣经》中，时常可以看到先知们带着自己的部落迁移，同时也由于自由和反抗压迫等不断地进行战争。
希腊是“城邦社会”他们的城邦是由不断从外面迁移来的人组成的，而不是土生土长的，对城邦事务进行管理时，就必须协商，最后妥协，这就形成了名著的传统。不仅城邦内部如此，各城邦之间由于力量相当，不能形成专断，所以也表现出一种协商和妥协。
与中国一衣带水的日本。由于地处岛国，土地稀少，且多火山地震，生态环境恶劣，所以日本人对土地有着特别的渴望，同时也有很深的危机感，这也就造就了二战时日本的“大陆计划”，企图征服中国，征服世界。在一部日本影片中，日本即将沉入海底，而多数国家对此置之不理，对日本移民也不断排斥。这些都体现了日本民族沉重的危机感。也是由于这个原因，日本人给人以心胸狭隘之感，喜欢剖腹自杀的也只有日本比较常见。日本也是世界上压力的民族之一。
所以一个国家所处区域的环境和天气等对民族性格的形成有很大影响，中国也不例外。中国地处亚欧大陆东部，有长江和黄河两条大河，同时是季风气候，适宜发展农业，这使中国成为古代四大文明古国之一。东部有漫长的大海，南部大多是高大的山地和丘陵，北有蒙古高原和黄土高原，西部则更有世界第一的青藏高原，在加上后来修的万里长城，中国几乎处在一个完全封闭的环境之中，而中国人也体现出更多的保守性。当然这只是大环境，最重要的原因依然是对土地的依赖，也就是处在农业社会中。农业对土地，气候，水利有着特别的要求，一旦选择一块地后，人们便不愿意迁徙。由于人口的增加等带来的粮食的增加，也很少有人另外去开垦土地，而是通过精耕细作来增加产量。而精耕细作的技术也是祖上传下来的，所以安土重迁，重传统，不愿对外开放。
东西方文明的不同，从根本上说是农业文明与工商业文明的不同。在氏族社会向国家转化的时候，不同的文明选择了不同的道路。社会制度是生产生活资料的分配方式，在氏族社会靠的是“武力”，在向国家转化时，以中国为代表的农业文明选择了”权力“为主导的分配，形成了高度集权和_封建社会，而以希腊为代表的工商业文明则选择了“财力“为主导的分配方式的社会。除了性格和制度上的不同，在文化方面也有很明显的表现。以哲学为例，西方的哲学是思辨的，中国的思辨和保守二者兼有，而印度的哲学则是思辨性性最弱。
乡土社会即熟人社会，有自己独有的特点
首先是一个人为中心的框架型社会关系。在乡土社会中的社会关系，是以个人为中心而发散出去的一系列社会关系。社会没有给人安排具体的权利义务，在这个基础上由个人自主形成各种社会关系，而是安排了一个框架，每个人把不同的人往这个框架上放。每个人都有父子，母子关系，但是每个人又都是不一样的。社会对具体的社会关系进行管理，是通过对一类社会关系制定了规则来实现的。儿子必须顺从父亲，但是不会说某个人必须顺从自己的父亲。典型代表就是孔子的“君君，臣臣，父父，子子“这是一种等级秩序的体现，但从本质上说就是这个社会的规则，规范着所有人。在这个基础上又进一步衍生出了远近亲疏。春秋战国时的”礼“要求别内外，定亲疏，序长幼，明贵贱，这就要求在社会中分出远近亲疏，即区别对待。在《红楼梦》中，贾宝玉说林黛玉和他是姑表，而薛宝钗是姨表，所以林黛玉不薛宝钗亲，可见远近亲疏的深入人心。
其次是无诉。在古代，进衙门先打三十大板，刑讯逼供更是常事，善恶全凭那个高高在上的县老爷的眼睛。乡土社会的人怕打官司，出了官司不好打外，更重要的是几乎没有官司可打。由于生活在熟人社会中，谁是谁非大家自有明鉴，有过错的人必然要受到_道德的谴责，所以打官司几乎没有必要，不到万不得已的情况下都不会进衙门打官司，法律也因此而失去了生长的土壤。
再次是男女有别。男女有别是保持男女之间的距离。大家子的男女分分房别院的居住，平时也很少往来，像贾宝玉那样的则叫封建社会的叛逆，在日常生活中也是男女授受不亲，否则就是越礼。在农村中则表现为不可偈越的男女分工，女的就呆在家里干活，交往的永远都是婆婆大娘之类的人物，男的有空时也很少呆在家里。在中国社会中同性关系亲密，异性生疏，在西方社会是恰好相反的。
最后是“长老制“。长老制的普遍体现就是”孝“，家里的老人永远都是，任何人不得侵犯。在一个家族，就体现为族长，从以前那些浸猪笼的事例来看，族长的权力是非常大的，而且这种私刑也是受到官方认可的。在一个乡里，则表现为那些特别有的人，比如说阿q正传中的赵老太爷等人物，他们没有任何职位，却人人都听从他。
经过这么多年的发展，中国固然不能再叫乡土中国，但中国的乡土性却依然存在，特别是农村，依旧还是熟人社会。
_力量。以前曾听说过一个案例。一个外出务工的女青年回家后钱借给了同村的人，因为是熟人没有打借条。后来那人赖账不还，并且还不承认借过钱，女青年没办法只好挂上一块牌子在街上哭闹，希望大家为她主持公道。这就是乡土社会的一种特性，寻求道德和_帮助。却很少想到用法律途径维护自己的权利。直到现在很多人仍有很多人借钱不打借条，认为熟人这样做显得生疏，足以可见维权意识的淡薄。
重远近亲疏。人在社会中必然有远近亲疏，但如果不分场合的运用就是一种错误。在社会中走后门，找亲戚的风气很严重。许多人刚上大学工作都已经安排好了。提拔自己的亲戚，通过别人拉近关系，以获得某个职位，这样的例子数见不鲜，贪污_因此而多了不少。“有关系“是对大多数人的一种不合理中的排斥和挤压，是一种不公平竞争，和现代社会的公正平等是格格不入的。
中国人给外国人的映现要么就是冷漠要么就是热情过头了。对于一个不认识的人中国认识冷漠的，或许是因为保守的天性，或许是心怀戒备，总是保持着远离和事不关己的态度。但对于熟人，中国人很热情慷慨。爱饭桌上可以为你夹无数次菜，饭后争着埋单，可以无偿的做很多事
自私自利。在《丑陋的中国人》中柏杨老先生提到的“臭鞋大阵“，就是自私自利的体现。在每家的门前，除了一堆鞋外，还有很多乱七八糟的杂物，整个公共过道几乎被完全占用，家里面却干净的一尘不染。当然这种状况随着公共意识的提高和物业公司的进驻有所好转，但在公共场所吐痰，乱扔垃圾，破坏公物等依然随处可见。可见公共意识的淡薄。
现在在农村进城务工是一种潮流。农民工可谓是地道的乡土人。农村人不常使用自己的名字，刚进城时他们每次使用自己的名字时总是别别扭扭的。在农村名字只有上学等才会使用，而且都是别人在使用，平时使用的都是外号或者小名等，在刚进入城市这个陌生人社会时，他们是很不习惯的。农民工打几年工挣够钱后，通常都是回家去修房子，然后娶妻生子，做点小买卖，平平凡凡的过完一生。除了现在在城市立足很难外，他们的那种安土重迁的性格也是很重要的一方面
现在的农村了解法律的人越来越多，但是对法律的观念依旧没有转变过来。法律只是一个工具，一个可以帮助自己把要不会来的钱要回来，得到应有赔偿的工具。这相对于权利义务观念还有还有很远的距离，不仅要懂得维护自己的权力，还要知道自己有那些权利和义务和有积极维权和履行义务的态度。美国的一位90岁的老太太为了表达自己的政治观点，走了几千里路，最后终于到达了美国国会，被称为“90老太的长征“。她的行为不一定可取，但是她身上所有的这种意识确是非常值得敬佩的，美国联邦_称赞她说，”美国民主和法治的进步，就是靠像她这样的千万万人推动的。“所以对于真正的法治，不是单靠普法就能实现的，还有最重要的权利义务观念的培养，中国还有很长的一段路要走。
在改革的大潮下，各种观念纷纷入主中国，中国再也没有几十年前那样全国统一的观念。熟人社会也就是在这样的社会条件下，逐步解体，陌生人社会逐步完善。
熟人社会在中国了这么久，它也并非一无是处。熟人社会重道德。我们都知道，道德和法律是社会的两大制约机制，法律只约束人的外在行为，而道德则更注重人内心的自我约束和社会_谴责。在熟人社会，道德发挥着良好的作用，做事讲究对得住自己的良心，乡邻之间的_是一种很好的监督。在陌生人社会里，道德的作用明显降低，穷凶极恶的犯罪也越来越多。可以说乡土社会很有利于良好人性的培养。法律是道德的底线，道德对法律的盲点有很好的描补作用。
现在在城市里大多数人是各过各的，人与人之间的接触很少，那种远亲不如近邻的生活越来越少，这也造成了人情的冷漠。随之而来的焦虑症，忧郁症等也越来越多。
所以在面对熟人社会时，必须采取一种辩证的态度。取其精华，去其糟粕，这对现代社会的发展将会有不可替代的作用。
有关中国古代孝道故事中国古代孝道文化小故事二
一
当日寇的铁蹄
疯狂践踏东北
罪恶的魔爪
又向华北伸进
妄图侵吞我中华大好河山
在国难当头民族存亡的危急时刻
中国共产党苏维埃政府
发表了建立民族统一战线
联合抗战的《八一宣言》
而反动派却倾巢而出层层围剿
为跳出敌人的包围圈
红军高举抗日的旗帜
带着对苏区人民的无限眷恋
告别红色根据地
举行空前的战略大转移
在雁阵惊寒时节的血色黄昏
信步迈出革命的摇篮
跨过于都河
踏上悲壮而艰难的远征之途
描绘人类历史最壮烈的画卷
二
挥手洒泪别亲人
依依难舍离故乡
父子牵手倾肺腑
夫妻相拥诉衷肠
一双双深情的眼睛
饱含牵挂的泪光
那与田野里的鸟儿一起
飞扬的战旗呢
那奔驰在乡间山路上
清脆的马蹄声响呢
那打谷场上练兵时
生龙活虎般的身影呢
那军民一起
欢庆胜利的笑脸呢
多少父母妻儿啊
在漫漫长夜里
盼来了一次又一次的月圆
而亲人却只能在梦中相见
三
雪皑皑，野茫茫
风啸马嘶，挽手并肩
血染的战旗，闪闪的红星
辉映着刚毅的面庞
在长途跋涉的险境里
红军将士
不知要走的路有多长
不知要爬过的山有多高
不知要渡过的河流有多深
路遥遥，越走越险恶
大雪山鸟兽绝迹
水草地荒无人烟
缺衣，少药，无粮
野菜，草根，树皮
全部吃光
生命的禁区
吞噬了多少鲜活的生命
崎岖的路途
浸染了多少炽热的血汗
疲惫的身心，一点一点被耗尽
但，那高昂的头颅与手臂
为了战友的前进
却顽强指示安全的方向
而自己却永远沉睡于
茫茫的荒凉野甸
永远化作
《七根火柴》与《金色的鱼钩》
放射耀眼的光芒
四
从遵义城头闪烁的灯光
到四渡赤水趟起的浪花
从乌蒙山间的迂回周旋
到金沙江畔调虎离山
从泸定桥头的烈火硝烟
到吴起镇会师欢呼的声浪
是用兵如神的毛泽东
力挽狂澜，才使红军
在波峰浪谷上敏捷跳跃
在枪林弹雨中呼啸前行
在激流漩涡里劈波斩浪
飞度万水千山
让奇迹发生在
娄山关血色残阳里
腊子口的百丈绝壁上
平型关遍野的浴血拼杀中
听，激昂的军号与冲锋的呐喊
如黄河怒涛般轰鸣
五
风萧萧，旗飘飘
长江，黄河
日夜奔腾浪滔滔
大渡河上
环环相扣的铁索
是血与火淬炼的傲骨脊梁
天安门前歌潮，花海
飘舞的红旗，翩翔的白鸽
是对红军忠勇的民族之魂
永远绵亘不尽的思悼
丰功伟绩人人颂
红军英名代代传
她将融入川流不息的江河
凝固成挺拔坚韧的高山
六
长征——是宣言书
她向一切反动势力和侵略者
庄严宣告：
为了民族的命运和尊严
中国共产党和工农红军
坚定不移地英勇抗战
长征——是宣传队
她一路走来
彰显共产党领导的军队
是人民的子弟兵
任怎样的艰难困苦都不能阻挡
是一支不可战胜的力量
长征——是播种机
每一名红军战士
就是一颗革命的火种
用鲜血和生命
把熊熊的燎原烈火点燃
长征——
是穿越时空的中国革命的伟大诗史
是用无数将士的理想与信念
先烈的热血和生命
筑就的永恒的丰碑
她将永远
耸立于华夏天地之间
矗立在炎黄子孙的心中
有关中国古代孝道故事中国古代孝道文化小故事三
了解诗词的有关知识，结合注释疏通诗句，初步把握句面意思。
以灵活多变的诵读贯穿学诗的全过程，创造浓郁的学诗的气氛。
让学生体会诗人的感情，品味诗词的意境。
诵读；引导学生领会诗歌的意境美，感受诗歌的语言美。
引导学生进入诗歌意境，运用再造想象感悟诗歌内容。
朗读法；联想、想象法；讨论、点拨法。
自读诗歌，查阅资料，了解作者及写作背景。
多媒体课件、投影仪、录音机。
2课时
古代诗词是我国古代文学宝库中一颗璀璨的明珠。其中有很多佳作，不仅语言隽美，而且意境深远。它们有的充满了生活的情趣，有的蕴含着深刻的哲理，因此千百年来广为传诵，成了流传千古的名篇。我们中学生学一点优秀的古代诗词，不仅有助于提高我们的语言水平，而且能陶冶我们的思想情操，所以我们要认真学习和努力掌握一定数量的古代诗词。今天，我们学习四首古代诗词，主要是领会古人融情于景表达襟怀和讲究炼字炼句亦即炼意的手法。
曹操（155—220 ），字孟德，沛国谯县（现在安徽亳州）人。东汉末政治家、军事家、诗人。他的诗歌受乐府民歌的影响很深，但富有创造性，往往以旧调、旧题来表现新的内容，有的反映当时社会的动乱，有的抒写个人远大的抱负，气势雄伟，慷慨悲壮。代表作有诗歌《蒿里行》《观沧海》《龟虽寿》等。
李白（701—762），唐代大诗人，字太白，号青莲居士，陇西成纪人（今甘肃天水），是我国文学史上伟大的浪漫主义诗人，被称为“诗仙”，著有《李太白集》。他的《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《望庐山瀑布》《望天门山》等都是脍炙人口的作品。
1、 朗读。请同学们认真读两遍，读准字音，注意停顿。
2、理解诗句大意。
（1）对照注释朗读或默读，不懂的地方做记号。
（2）集体解疑。
（3）同桌互相说一说诗句的意思。
（4）指名学生用现代汉语将这首诗的意思说一遍，语言要优美。
《观沧海》
1．简介背景。
汉献帝建安十二年（207），曹操亲率大军北上，追歼袁绍残部，五月誓师北伐，七月出卢龙寨，临竭石山。他跃马扬鞭，登上当年秦皇、汉武也曾登过的碣石，又当秋风萧瑟之际，心潮像沧海一样难以平静，触景生情写下这首壮丽的诗篇。诗作融入自己昂扬奋发的精神，具有一种雄浑苍劲的风格。
2．整首诗是由一个字来展开诗的线索、统领全篇的，请指出是哪个字？
“观”是全诗的“诗眼”，以下五句都是观海所见。
3．“东临碣石，以观沧海。”此句主要交代什么？ 句中有直接写到人吗？
主要交代了观海地点、方位，句中虽没有写人，但我们仿佛看到了曹操登山观海时的勃勃英姿。
4．诗中哪几句是写实景？ 主要写了哪些景色？ 显示了什么？
“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”是写实景，主要描写了沧海水波荡漾的动态景色和山岛挺立、草木丰茂的静态景象。显示了在茫茫苍苍的大海上，波涛起伏，拍打着海岸，山岛耸立，丰茂的草木在萧瑟的秋风中摇曳弄姿，生机勃发。
5．诗中哪几句是写虚景？ 能说出这一景象吗？ 这种景象是一种什么样的意境？
“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”是写虚景，即作者的主观感受，可从两个“若”看出。主要描写了太阳、月亮、星辰银河都好像从海里升起又落入海里，这些运行都离不开大海的怀抱，都包蕴在这沧海之中。作者借助奇特的想象来表现大海吞吐日、月、星辰的壮观景象，是一种极其开阔博大的意境。
6．最后两句是附文，是为和乐而加，与诗的内容无关。
7．小结：
这首诗虚实结合，借景抒情，描写沧海的壮丽景色，表现博大的胸怀，抒发统一天下的宏伟抱负。感情基调苍凉慷慨，历来被视为“建安风骨”的代表作。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
1．解题。
这首诗是李白在听到王昌龄被贬为龙标尉的消息时，写的一首充满同情和关切的诗篇。闻，听说。王昌龄（约698—757），唐代著名边塞诗人。字少伯，京兆长安人。他是作者的朋友。左迁，贬谪。龙标，在今湖南黔阳，唐时甚僻。遥，遥远。此寄，这首诗篇。
2．细读品味：
（1）“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”
首句写景兼点时令。杨花飘落，子规啼叫，即含有飘零之感、离别之恨，融情入景。次句便直叙其事，“闻道”，表示惊悉。“过五溪”，可见迁谪之荒远，道路之艰难，不写悲痛之语，而悲痛之意已现，流露出作者对被贬友人的深切怀念。
（2）“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”
人隔两地，心意难达，明月在天，千里可共。后两句抒情。作者用拟人手法，要把自己的“愁心”寄给明月。让“愁心”与明月一起伴随王昌龄赴远方。明月寄愁，饱含了作者深切的同情和关切。
3．明月本来是没有情感的，作者为什么还要这样写？有什么好处？
作者在这里把明月人格化了，把本来无知无情的明月，变成了一个了解自己、富有同情心的知心人。
通过把明月人格化，让明月成为自己的替身，伴随着不幸的友人到偏远荒凉的所在。同时，这不仅表现出诗人和朋友的心灵都如明月般纯洁光明，而且也寓有只要明月还在，两人的友谊就会像皓月一样长存之意。把客观事物人格化，能表达更强烈、更深厚的情感。
4．归纳主旨。
诗人通过对暮春时节特定景物的描写，表达了对友人的深切同情和关切的思想感情。
5．小结：
诗人通过丰富的想象，变抽象为形象，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随风逐月到夜郎西。作者以形象的思维方式，通过对景物的描写，表达了对友人不幸遭遇的深切同情和关切的思想感情，同时也抒发了对官场倾轧的憎恶。
1．《观沧海》这首诗，从字面看，海水、山岛、草木、秋风，乃至日月星汉，全是眼前景物，这样纯写自然景物的诗歌，在我国文学史上，曹操以前似还不曾有过。它不但通篇写景，而且独具一格，堪称中国山水诗的最早佳作，特别受到文学史家的厚爱。这首诗写秋天的大海，能够一洗悲秋的感伤情调，写得沉雄健爽，气象壮阔，这与曹操的气度、品格乃至美学情趣都是紧密相关的。在这首诗中，景和情紧密结合。作者通过写沧海，抒发了他统一中国建功立业的抱负。但这种感情在诗中没有直接表露，而是把它蕴藏在对景物的描写当中，寓情于景中，句句写景，又是句句抒情。
2、 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
（1）融情入景，景中见情，情景交融。诗人用“杨花落尽子规啼”一句既写了景，又以“子规啼”暗点自己对王昌龄被贬的同情和悲痛。寄情于景，情景交融。
（2）客观事物人格化，抒情更强烈，更深沉。
观沧海
曹操
时间：秋 远眺地点：碣石山 ↓水 澹澹 洪波 近观山岛 竦峙 ↓树木丛生，百草丰茂 想象日月星汉 仿佛在海中运行出没
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
李白
情景交融写景叙事：点时令——飘零之感过五溪——迁谪之远抒发感情：表达牵挂，情深意长
请齐背前两首诗，巩固以上内容。
前面我们学习了“建安风骨”的代表作《观沧海》，还品味了李白诗中的深情厚意，今天我们再学习两首古诗，一起去体味游子挥之不去的乡愁。
王湾，生卒年不详，唐代诗人。洛阳（今属河南）人。开元初任荥阳主簿，又参与编纂《群书四部录》，后任洛阳尉。现存诗10首，其中最著名的是《次北固山下》，另有《奉使登终南山》《奉和贺监林月清酌》等。
马致远（约 1250－1321以后），号东篱，大都（今北京）人，因《天净沙秋思》而被称为秋思之祖。元代著名戏曲作家、散曲家。所做杂剧今知有15 种，《汉宫秋》是其代表作；散曲 120 多首，有辑本《东篱乐府》。
1．初读《次北固山下》
（1）听准字音，把握五言诗的诵读节奏。这首诗意境优美，语言浅近而音韵和谐。五言诗一般是三个节拍，二二一或二一二。如客路/青山/外，行舟/绿水/前。海日/生/残夜，江春/入/旧年。
（2）多媒体展示flash朗读，要求学生跟读。
2．听读诗歌，给《天净沙秋思》划分节奏，注意重音：枯藤/老树/昏鸦，小桥/流水/人家，古道/西风/瘦马。夕阳/西下，断肠人/在/天涯。
3．学生配乐朗读。
《次北固山下》
1．同学们先自己将这首诗朗读几遍，体会一下诗中包含的情感，然后说一说你的感觉。
学生发言，教师点拨：
这是一首写景抒情的七言律诗，诗人王湾因长江的风景引起旅途的乡愁，它既写了作者客游他乡的羁旅之愁，又写出作者放眼山川的宽阔和博大的胸襟。
2、如果说这首诗写了羁旅之愁，在首联中有没有体现？
首联以对偶句发端，写诗人乘舟正朝着眼前的“绿水”前进，驶进“青山”，驶向“青山”之外的遥远的客路。神驰故里的漂泊、羁旅之情，已流露于字里行间。
3．颔联写的是什么？ 古来很多人称赞这两句诗气势逼人，意境豪阔，你的感觉怎样？
此联写春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平齐了，船上之人的视野也随之开阔。“潮平两岸阔”，这一句写得恢弘阔大。下一句更是精彩，“悬”是端端正正地高挂着的样子，可见这时风顺且和，这样一艘小舟能在大江中平稳航行，也是因为此地的长江正是平野开阔、大江直流、风平浪静的时候。
4．最耐人寻味的是颈联，这一联诗到底蕴含着怎样的哲理呢？
此时诗人想起正值岁暮腊残之时，而连夜行舟，天边太阳正微露曙光，不由得升起无限感慨。当残夜将尽未尽之时，一轮红日已从海上升起，当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”都表示时序的更替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？ 这两句还妙在无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽黑暗；江上景物所表现的“春意”闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的真理，给人以乐观、积极向上的艺术鼓舞力量。
5．尾联是否与思乡有关？
这两句紧承第三联而来，遥应首联，使全篇都笼罩在一层淡淡的思乡的愁绪中。诗人离家已久，尚不能归，见到此景，自然想到要借归雁来传递家书了。
《天净沙秋思》
1．四人为一组，讨论以下问题，教师适当点拨，共同明确：
（1）这首小令前三句十八个字，写了哪九种景物？ 你认为这样做有何好处？
这首小令共写了藤、树、鸦、桥、水、家、道、风、马九种景物，一字一词，一字一景，真可谓“惜墨如金”，但是凝练而并不简陋，九种景物名称之前分别冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等表现各自特征的修饰语，使各个景物都带上了鲜明的个性，又使本来互不相干的事物，在苍凉的深秋暮色笼罩下，构成了一个统一体，简约之中见出深细。
（2）小令的最后两句各自写的是什么？
“夕阳西下”点明了特定的时间，也照应了前文的“昏”字，属于写景铺垫。“断肠人在天涯”点出了主人公，直抒天涯游子之悲，属于卒章显志。此句为全篇的主旨。
（3）体会篇末所写的“断肠人”应是怎样的人？
独在荒凉的古道上，顶着西风，骑着瘦马前行，太阳下山了，伤心的人正在天涯漂泊，还没有找到投宿的地方，迎接他的又将是一个漫漫的长夜，不禁悲从中来，肝肠寸断。“断肠人”就是漂泊在天涯极度忧伤的旅人。本句揭示“秋思”的含义，至于游子为什么漂泊到这里？ 他究竟要到哪里去？ 这些言外之意，尽可听凭读者去想象。
（4）说说这首小令表现了作者怎样的情思？ 其“情景交融”的特点是怎样在文中得到体现的？
这首小令旨在表达天涯沦落人的凄苦之情，但人的感情是抽象的，难于表达的，作者运用传统的寄情于物的写法，把这种凄苦愁楚之情，刻画得淋漓尽致，枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳，这些有形可感的事情，具有明显的深秋色彩，与无形的抽象的凄苦之情有相通之处，用有形表现无形，使人感到具体生动。
2．探究：我们说“枯藤老树昏鸦”和“古道西风瘦马”能使人感受到一种苍凉和伤感，那么“小桥流水人家”插在其间是否协调呢？
协调。第一句写秋末之景，干枯的老藤，苍老的树木，乌鸦的哀鸣，“枯藤”、“老树”、“昏鸦”，呈现在人们眼前的画面是一片灰黑色，给人的感觉是毫无生气、暮气沉沉，就如一个行将就木的老人。这渲染出一种萧瑟荒凉的意境，含蓄地表示出游子无家可归之意。第三句写古道荒凉，西风骤起，马也因长途跋涉而累瘦了，再次凸现了无家可归的哀怨与迷惘；从侧面反映出游子在旅途中的孤苦寂寞的心情；一个“古”字，把游子的个人凄苦推及古今，足以引起读者的丰富联想和共鸣。第二句描绘出一幅温情脉脉、幽雅恬静的画面。“小桥”是沟通障碍的建筑物，在情感上也意味着沟通；“流水”是清澈纯净的，蕴含着丰富的活力；“人家”是温馨的场所，是产生欢歌笑语的地方。这里写他人有家而我独无，更添一份思乡之情；与一、三句形成鲜明的对照，更加引发游子的恋家思亲之情。倘若诗的其他几句是正面写游子之思之悲，那么第二句则是从反面来写，更添悲愁，可算是“以乐景写哀情”，“一倍增其哀”了！
1．《次北固山下》
（1）内容前后照应。
首联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的漂泊羁旅之情，已流露于字里行间，与尾联的“乡书”、“归雁”遥相呼应。
（2）以小景传大景之神。
如“风正一帆悬”，“悬”是端端直直地高挂着的样子。诗人不用“风顺”而用“风正”，是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”。风虽顺，却很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是顺风，又是和风，帆才能够“悬”。那个“正”字，兼包“顺”与“和”的内容。这一句写小景已经相当传神。但还不仅如此，如王夫之所指，这句诗的妙处，还在于它“以小景传大景之神”。可以设想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要转弯，这样的小景是难得出现的。
2。 《天净沙秋思》
（1）静景与动景相映。
《天净沙秋思》的艺术效果，得力于成功地运用映衬技法。作者将许多相对独立的事物同时纳入一个画面之中，从而形成动与静、明与暗、背景与主体的相互映衬：处于动态中的“流水”，与处于静态中的“小桥”、“人家”相映，更显出环境的幽静；“西风”与“古道”相映，使道路更见苍凉；在作者勾勒的秋景图上，一面是枯藤、老树、昏鸦在秋风萧瑟中一派灰暗，一面是落日的余晖给枯藤、老树、昏鸦涂上一抹金黄的颜色；“小桥流水人家”，呈现一派清雅、安适的景象，与沦落异乡的游子相映，使“断肠人”更添悲愁。从整个构图看，前四句写景，末一句写人。但人是主体，景物是人活动的背景，把背景写充分了，主体就被烘托出来了。这正是相互映衬的妙用。
（2）景色与情思相融。
这首小令旨在表达天涯沦落人的凄苦之情。但人的思想感情，是抽象的东西，难于表达。作者运用传统的寄情于物的写法，把这种凄苦愁楚之情，刻画得淋漓尽致。枯藤、老树、昏鸦、西风、瘦马、夕阳，这些有形的可感的事物，具有明显的深秋色彩，与无形的抽象的凄苦之情，有相通之处，用有形表现无形，方使人感到具体生动。
次北固山下
王湾
淡淡乡思愁绪首联 点题颔联 船上所见：“平”“阔”“正”“悬”颈联 写景 时令（残夜）尾联 归雁传书
天净沙秋思
马致远
（枯）藤 （老）树 （昏）鸦（小）桥 （流）水 （人）家（古）道 （西）风 （瘦）马夕阳（西下）绘景（断肠）人（在天涯） ——写人言简意丰 多方映衬 情景交融秋原黄昏行旅图
有关中国古代孝道故事中国古代孝道文化小故事四
甲方：(外企代表处)
乙方：(外事服务机构派谴员工)
根据相关法律及《聘用中国雇员劳务合同》的约定，甲、乙双方经友好协商达成如下协议：
一、本协议期限与《聘用中国雇员劳务合同》相一致。
二、乙方因未完成工作任务而延长工作时间，不属加班加点。甲方根据工作需要，经与乙方协商一致，命令乙方延长工作时间的，须依法予以倒休或支付加班加点工资。计算加班加点工资的基数为乙方的基本工资。
三、甲方安排乙方出差，乙方乘坐交通工具的类别须经甲方批准，来往交通费用凭票实报实销;出差地的交通费根据工作需要和记录凭票据如实报销;途中伙食补助费为________元/日，出差地住勤伙食补助费为_______元/日，住宿补助费________元/日。若乙方出差地的食宿费用已由出差单位承担，则甲方不再承担其住勤地的食宿补助费用。如遇特殊情况，双方可另行书面约定。
四、乙方受聘满一年且具备以下条件者，甲方于年终加付一个月的本人工资：
(一)全年工作日出满勤;
(二)全年基本完成甲方交给的工作任务;
(三)平日能自觉遵守甲方的规章制度及各项要求。
五、甲方为受聘满一年的乙方安排一年一次的带薪年休假，具体天数按乙方工作年限具体确定如下：
(一)工作满1年不满3年的为7天;
(二)工作满3年不满6年的为10天;
(三)工作满6年以上的为14天。
六、乙方休年休假，原则上应一次连续休完，经甲方同意也可间断休完;年休假含休息日，只能在本年度使用;请休事假应首先使用年休假，休年休假后又请事假者，按工作日扣减全额工资;请休病假满30天者，免除当年年休假。
七、因工作需要甲方未能安排乙方休年休假的，甲方可按未休假天数及乙方日工资标准给予乙方补偿。
八、乙方依法提出解除聘用关系，属于违约的，除向有关方面承担违约责任外，还应向甲方支付本人一个月工资的违约金。
九、乙方在受聘期间及解聘之后，应严格保守甲方的商业秘密，包括但不限于：___________________
如有违反，应向甲方支付违约前或离职前一年的全额工资收入。
十、本协议送外事服务机构备案，并作为《聘用中国雇员劳务合同》及《劳动合同》的附件。
十一、本协议一式三份，除备案一份外，甲、乙双方各执一份。
甲方(签字或盖章)
乙方(签字)
年月日
有关中国古代孝道故事中国古代孝道文化小故事五
每一期节目我都和家人坐在电视机前，边答题，边记录，可以说，和选手们一起经历答题的激烈，同时还学习到嘉宾教授的出色点评，真是受益匪浅。所以，我每周都要求学生看这个节目，此刻我们班的很多孩子都和我一样成了这个节目的粉丝了！
昨晚（3月25日）看的第七场比赛让我很有感触。不少的诗词我都会，但也有话到嘴边说不出的时候。所以也恨自己“书到用时方恨少”。
在12宫格“去一不鹤飞黄昔返人上乘已”找出一句诗，我那时一看，简单，不就是“黄鹤一去不复返”么？可“不”“复”在哪呢？不对，换成“昔人已乘黄鹤去”就对了，好险哪！要不快点，时间到了，就麻烦了。
嘉宾还谈到了江南的三大名楼——岳阳楼滕王阁和黄鹤楼，这些楼阁，经常成为历朝历代的文人雅士的汇聚之处。许多名诗名赋名篇因这些楼阁而诞生，而这些楼阁也因为这些名诗名赋名篇而声名远播。
选手朱文浩在填写“感时花泪，恨别鸟心”的诗句时，因为把“溅”写成了“渐”而遗憾落败。他的话对我们很有启发，背东西要背坚固，记东西要记扎实，那样就不会因为用电脑过多而提笔忘字。
孔子评价颜回，说他“不贰过”，没想到，自己感觉颜值颇高的姜连杰，又错了曾经错过的“近乡情更怯，不敢问来人”诗句上，上次他不会写“怯”字，就该查找一下这首诗，没想到，这次，让他写“不敢问来人”的上句，他居然“贰过”了。所以，我们都该从他的身上吸取点教训！
主持人董卿出“飞花令”，李子琳顺利接招，背出了七句开头字都是“花”的诗词，大家已经惊讶得不得了！而董卿说“飞花令”实际上就是酒令中的一种，本是这么玩的，第一句“花”在第一字位置上，第二句“花”在第二字位置上，第三句“花”在第三字位置上……以此类推，花在第七个字位置上则一轮完成，答不上的则罚酒。
李子琳居然也能背出来：
花萼夹城通御气
桃花一簇开无主
争忍花前不醉归
风吹柳花满店香
不知近水花先发
酒卮中有好花枝
朱雀桥边野草花
真是了不起的才女呀！一个高二的学生，对国学居然如此的痴迷！在这场比赛中，她10道题全部答对，与上期的擂主裘江进行个人争霸赛。
在抢答图示题时，我也为选手捏着一把汗，期望他们都答对。题目不很难，在隐约呈现一人骑着马，身边有条狗，头顶有只鹰时，我就乐了，“这道题，我的学生也会，因为刚背了[江城子——密州出猎]不长时间，应该是‘老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍’”。果然，李子琳又答对了。
最终，她5：3胜了裘江，再次坐上擂主的宝座。期待她以后更出色的表现！
[中国诗词大会]，真是让人受益匪浅，期望更多的人都能看到这个节目，从中感受我们的诗词文化，学习我们的诗词文化，把我们中华民族优秀的诗词文化发扬光大！
有关中国古代孝道故事中国古代孝道文化小故事六
相传,孔子有七十二个有名的弟子,子贡便是其中之一.
一次,鲁国大夫在人前贬低（ｂｉǎｎ ｄī）孔子,抬高子贡.子贡非常气愤.他当即以房子打比方,说老师的围墙高十数丈,屋内富丽堂皇,不是一般人看得到的；而自己不过是只有肩高的围墙,一眼就可望尽.他还把老师比作太阳和月亮,说孔子光彩照人,不是常人所能超越的.孔子死后,子贡悲痛万分,在孔子墓旁住下,守墓6年.
宋朝时,有一位有学问的人,名叫杨时.“程门立雪”便是他尊敬老师、刻苦求学的一段小故事.
杨时在青少年时代就非常用功.他拜程颐为老师时,已经40岁了,但对老师还是那么恭敬。
有一天,天空浓云密布,眼看一场大雪就要到来.午饭后,杨时为了向老师请教一个问题,约了一个同学一起去老师家里.守门的告诉他们,程老夫子正在睡午觉.他们不愿打扰老师的午睡,一声不响地立在门外等着.
天上飘起了鹅毛大雪,越下越大.雪花落在他们身上,寒风打在他们脸上,两人都冷得发抖,可他们还是站在门外等着.
过了好长时间,程颐醒过来,这才知道他们在门外雪地里已经等了好久,便赶快叫他们进来.
这时候,门外的雪已经积了一尺多深了.
秦始皇焚书坑儒,为此而落得个骂名千古.可他尊敬老师的故事却鲜为人知.
那是秦始皇统一中国6年后,即公元前2的秋天,他第四次出巡时发生的事.当时,秦始皇在文武群臣的护卫下,乘着车辇,浩浩荡荡地从碣石向东北的仙岛前进.随着均匀的马蹄声,秦始皇不觉沉入对往事的追忆中:回想起自己幼年的老师,仿佛他就在眼前,虽说严厉,可令人钦敬难忘.我嬴政能有今日,其中也有他的一份功劳呢.
那位威严的老人,第一次授课讲的就是舜爷赐给我们家的姓.他先分别讲了"亡,口,月,女,凡",然后再合成一个"嬴"字.第二天就要背写."老师,这字太难写了.""什么 一个嬴字就难住了 将来秦国要*你去治理,难事多着哩,能知难而不进吗 "说着就举起了荆条棍……可惜自己已多年没见过这位老师,听说他老人家已经去世了.
突然,车停了.前卫奏道:仙岛离此不远,请万岁乘马.于是,秦始皇换乘了心爱的大白马.过不多时,便到了岛上.始皇环视渤海,胸襟万里,豪气昂然,更加思绪万千.待到他低头察看眼前,却忽然下马,撩衣跪拜起来.
随从的大臣们见此情景,莫名其妙,也只好跟着参拜.等皇帝站起身来,大臣李斯才问他为何参拜.秦始皇深情地说:"众位卿家,此岛所生荆条,正是朕幼年在邯郸时老师所用的荆条,朕见荆条,如见恩师,怎能不拜 "后来,人们就把这个岛称为秦皇岛.
有关中国古代孝道故事中国古代孝道文化小故事七
嘹亮的歌声传遍了世界
充满激情的雄鸡展现于二十一世纪
浩荡的长江奔腾的黄河
那声音是您的倾诉
无尽的恋念是华人的心
无尽的赞美是我们的心
太阳可以作为证明
证明我对您的忠诚
月亮可以作为证明
证明我永远追随您
谁都不会忘记曾经辉煌的历史
您的荣耀就是我的荣耀
谁都不会忘记过去悲惨的历史
您的屈辱就是我的屈辱
莫说我无爱莫叹我无情
您是否知道
这十几年来我时时刻刻都在亲吻着您
我至爱的母亲
母亲啊我为您骄傲
母亲啊我为您自豪
骄傲于您有纯洁而娇艳的身体
自豪于您有恬静而美丽的心灵
如今您的身体并不完美
是因为南方有隔海相望的土地
作为您的孩子
我会永远支持您拥护您
弘扬我至诚而永恒的中国心
有关中国古代孝道故事中国古代孝道文化小故事八
中国移动通信集团北京分公司：
兹有我单位员工：______，身份证：______。前往贵单位办理集团相关业务，请于接洽为盼！
（此信有效期至______年______月______日止）
单位名称（盖章）：______日期：_____年______月______日
中国移动通信集团北京有限公司：
兹有我单位（经办人姓名）_____（经办人身份证号码：_____）前往贵单位为_____、（办理业务的手机号码，如超过3部需注明并另附号码清单）共_____部手机号码办理业务□开通/新增（注明套餐类型，签署协议时使用）□补增（注明套餐类型，补充号码时使用）□变更（注明变更内容/另附业务登记单）□删除
以上号码（或号码清单中号码）为本单位员工号_____,请予接洽为盼。
（此信有效期至_____年_____月_____日止）
客户盖章：_____
_____年_____月_____日
有关中国古代孝道故事中国古代孝道文化小故事九
甲方：(外企代表处)
乙方：(外事服务机构派谴员工)
根据相关法律及《聘用中国雇员劳务合同》的约定，甲、乙双方经友好协商达成如下协议：
一、本协议期限与《聘用中国雇员劳务合同》相一致。
二、乙方因未完成工作任务而延长工作时间，不属加班加点。甲方根据工作需要，经与乙方协商一致，命令乙方延长工作时间的，须依法予以倒休或支付加班加点工资。计算加班加点工资的基数为乙方的基本工资。
三、甲方安排乙方出差，乙方乘坐交通工具的类别须经甲方批准，来往交通费用凭票实报实销;出差地的交通费根据工作需要和记录凭票据如实报销;途中伙食补助费为________元/日，出差地住勤伙食补助费为_______元/日，住宿补助费________元/日。若乙方出差地的食宿费用已由出差单位承担，则甲方不再承担其住勤地的食宿补助费用。如遇特殊情况，双方可另行书面约定。
四、乙方受聘满一年且具备以下条件者，甲方于年终加付一个月的本人工资：
(一)全年工作日出满勤;
(二)全年基本完成甲方交给的工作任务;
(三)平日能自觉遵守甲方的规章制度及各项要求。
五、甲方为受聘满一年的乙方安排一年一次的带薪年休假，具体天数按乙方工作年限具体确定如下：
(一)工作满1年不满3年的为7天;
(二)工作满3年不满6年的为10天;
(三)工作满6年以上的为14天。
六、乙方休年休假，原则上应一次连续休完，经甲方同意也可间断休完;年休假含休息日，只能在本年度使用;请休事假应首先使用年休假，休年休假后又请事假者，按工作日扣减全额工资;请休病假满30天者，免除当年年休假。
七、因工作需要甲方未能安排乙方休年休假的，甲方可按未休假天数及乙方日工资标准给予乙方补偿。
八、乙方依法提出解除聘用关系，属于违约的，除向有关方面承担违约责任外，还应向甲方支付本人一个月工资的违约金。
九、乙方在受聘期间及解聘之后，应严格保守甲方的商业秘密，包括但不限于：___________________
如有违反，应向甲方支付违约前或离职前一年的全额工资收入。
十、本协议送外事服务机构备案，并作为《聘用中国雇员劳务合同》及《劳动合同》的附件。
十一、本协议一式三份，除备案一份外，甲、乙双方各执一份。
甲方(签字或盖章)
乙方(签字)
年月日
