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很多爱书人都知道藏书票，它起源于欧洲，一般贴在书籍封补页或扉页的右上角或中央，属于藏书者个人收藏的一种标记。事实上，在中国古代，图书收藏者也有用以表明书籍持有的标记，它就是藏书印。
在古代，喜好藏书的文人学者都会拥有自己专用的藏书印，每得一本好书，就会将印章盖在心爱的藏书上。鲜红的印痕与纸上的墨迹相映成趣，是一件特别赏心悦目的雅事。
据古书记载，最早的藏书印是唐太宗李世民写有“贞观”二字的连珠印。此后，又有唐玄宗李隆基“开元”二字连珠印、五代时期南唐后主李煜“建业文房”印、宋太祖赵匡胤“秘阁图书”印、苏东坡“赵郡苏轼图籍”、米芾“米氏审定真迹”等，皆为有名的藏书印。
宋代以前印材大多用铜，帝王和皇亲国戚则用玉或金银制印。到了明清时期，私家藏书蔚然成风，篆刻流派名家辈出，藏书印更是多种多样，正如清代著名学者叶德辉所说：“藏书必有印记。”可见那时藏书印的使用已经是一件极为普遍之事。在众多古代藏书印中，很大一部分属于“名字章”和“鉴赏章”。“名字章”包括藏书者的名字印、别号印、斋室印等，上文提到的唐太宗“贞观”印、李隆基“开元”印都属于名字章。“鉴赏章”中有的直接记录了收藏者对书籍的鉴定结果，如“善本”“宋本”“元本”“孤本”“钞本”等，还有一部分是藏书者欣赏藏书后加盖其上的，如写有“珍藏”“鉴藏”“珍赏”“阅过”“曾阅”“曾藏”“过目”“过眼”“眼福”等。
明代以后，使用藏书印的风气逐渐普及开来，私人藏书尤为重视藏书印的应用。明代文学家黄宗羲的藏书印上刻著“穷不忘买，乱不忘携，老不忘读，子子孙孙，鉴我心曲”，爱书之情，尽在其中。明代“汲古阁”主人毛晋藏书之丰举世皆知。他有一方56个字的大藏书印章，印文为“赵文敏于书卷末云，吾家业儒，辛勤置书，以遗子孙，其志如何，后人不卖，将至于鬻，颓其家声，不如禽犊，若归他屋，当念斯言，耻非其有，无宁舍旃”。可谓蔚为壮观。
清代“扬州八怪”之一的郑板桥，他的私人印章寓人品于字里行间，颇具韵味。常见的钤印有“七品官耳”、“动而得谤，名亦随之”。初看印文平淡，细究方觉可贵。藏书大师马太龙自刻一藏书印章，印文为“印奴”。由于藏书甚多，他的书常被人盗走。他一气之下又刻了“警印”，钤于书之扉页：“窃书非雅贼”。
现代许多文艺家藏书印章独具特色。瞿秋白、杨之华夫妇常合用一印钤于书扉页，印文是“秋之白华”，含二人名字在内，构思巧妙，用意深刻。茅盾所藏的《庄子集解》上，盖有他的“玄珠68岁后所读书”的藏书印记，颇有深意。郑振铎对洋装书籍，往往只在封面签个名，线装书才加钤“长乐郑氏藏书之印”。魏建功替他镌刻了两枚印章，长形者曰“长乐郑氏藏书”，方形者曰“长乐郑振铎西谛藏书”。
鲁迅先生藏过不少石刻拓本、古籍和其他书籍。他用过的藏书印章有“周树人所藏”“会稽周氏收藏”“俟堂”等。鲁迅曾结识著名国画家、金石家陈师曾。陈师曾先后为鲁迅刻过“周树人所藏”、“俟堂”等5方印章。邓拓先生的藏书印也别有格调。他曾刻有一枚“书生之气不可无”的藏书印，形象地表达了自己堂堂正正做人、勤勤恳恳做事的学者风度。董必武爱藏书，他所有的藏书均钤上一方椭圆形“乐益堂”的藏书印，“乐益堂”是他居室客厅的匾额。
毛泽东一生酷爱读书，解放后他的个人藏书达数万册。他曾有一枚藏书章，是1963年委托陈叔通请上海博物馆的篆刻家吴朴堂刻的一方钱线朱文“毛氏藏书”印章。吴朴堂在刻这方印时，妥善处理了“毛氏”和“藏书”四字笔画疏密和布局的矛盾。这个印章深得毛泽东喜爱，他的所有藏书上均有这枚藏书印章。
在众多藏书印中，比较有趣的当数“闲章”，其内容最为丰富，包括诗文印、吉语印、箴言印、训诫印等。这些闲章的内容恰恰反映了藏书者对书籍的钟爱程度以及读书情趣，更能让后人一窥当时读书者的人品、修养和意愿，比如，清代藏书家吴骞“拜经楼”中珍藏的宋咸淳《临安志》，上面有吴氏的藏书印，其文云：“寒无可衣，饥无可食，至于书不可一日失，此昔人诒厥之名言，是为拜经楼藏书之雅则。”从中显示出吴氏对书籍的珍爱。明末著名藏书家毛晋的藏书印“毛氏藏书子孙永宝”“毛氏图史子孙永保之”等，这种希望子孙永远读书或永远保存先人藏书的观念，虽然在今人看来是非常狭隘的，但却是那个时代大多数藏书家的主流思想。清朝阳湖藏书家杨继振的藏书印，印文近200字，可能是目前人们能见到的文字最多的藏书印。事实上，这枚藏书印的内容是一篇爱书短文，其中看书是“勿卷脑、勿折角，勿以爪侵字，勿以唾少即瑶、勿以作枕，勿以加刺”的观点，对于今人护书仍然有很强的指导意义。
总的说来，众多藏书印记录的是从古至今每位藏书家爱书、护书、读书的情怀，它们在为今人回顾了一段段藏书历史的同时，也使我们对前辈爱书好学，并为图书的保存、流传所付出的心血感动不已。
来源：城市快报
漫谈藏书章
白福春 曲 奎 大连工业大学图书馆
一、藏书章究竟产生于何时
藏书章亦称藏书印，是图书收藏者用以标明图书所有权和表达其个性爱好的一种印迹。中国最早的藏书章究竟出现于何时，学术界尚无一致的看法，有的学者认为，藏书章出现在西汉时期。然而，西汉时期，还不是大量使用纸张的时候，藏书章在那时还缺乏使用的物质基础。
藏书章作为用以标明图书所有权和表达其个性爱好的一种印迹，是由鉴藏印演化而来的。鉴藏印大致可以分为两类。一类是用于书画赏鉴、审定与收藏的印章。一类是用于图书典籍收藏的印章。据唐朝张彦远《历代名画记》和窦泉的《述书赋》的记载，最早的鉴藏印可追溯到东晋时期，把东晋仆射“周颇”白文小印列为最早的一方收藏印。唐张彦远《历代名画记》有言“前代御府，自晋宋至周隋，收聚图画皆未行印记，但备列当时鉴识艺人押署。”由此可知，鉴藏印在隋以前的使用还未形成一种社会风气，押署鉴定书画后在真迹或副页上签字，称为押署，只是“晋、宋至周、隋”时期鉴定记录的方式，在这一时期用于图书的藏书章也不可能存在。鉴蔽用印之风是从唐御府开始的。徐浩的《古迹记》中曾有如下的记载唐太宗皇帝肇开帝业，大购图书，宝于内府钟每、张芝、芝弟栩、王羲之父子书四百卷，贞观十三年十二月，装成部轶，以“贞观”字印印缝，命起居郎褚遂良排署如后。韦述《叙书录》亦称唐太宗“出御府金帛，重为购赏，由是人间古本，纷然毕进”。唐太宗以令著名书法家虞世南、褚遂良等鉴别真伪，“各随多少，勒为卷轶”，以“贞观”年号印以作识别。由此可知，这一时期的鉴藏印既用于书画之上，亦用于图书之上，是笼而统之的，均用“贞观”二字连珠印。这一点邓散木先生就曾明确提出“收藏鉴赏印兴于唐而盛于宋。唐太宗之 “贞观”二字连珠印、玄宗之“开元”二字连珠印，皆用于御藏书画，其滥筋也。其后南唐李后主有“建业文房”之印，宋太祖有“秘阁图书”之印，至徽宗之宜和诸印，金章宗之明昌七印，尤为著录家所艳称。其在臣下，则有东坡居士之“赵郡苏轼图籍”，米芾之“米氏审定真迹”等印，不可弹记。惟原印及铃本，流传至甚少，仅于书画嫌素间，偶一见之耳”。沙孟海先生对此持相同的看法，他认为“隋唐人鉴定法书真迹后，就在所鉴定的字迹上或副页上签名，表示负责鉴定的意思。传世王羲之、王献之等帖常有后世人的签名。特别如《奉桔帖》签名最多，有隋代的诸葛顺、柳顾言、智果，宋代的欧阳修、韩琦等十余人。后来则多用印章来代替签名，唐太宗有‘贞观’二字连珠印，唐玄宗也有‘开元’二字长方印，这两顺印章虽未标出鉴定字样，却是鉴定性质，同时也是鉴藏印的开始”。这种状况一直到宋代才得到改变。宋代内府藏书所盖的“文房之印”、“内合同印”、“内殿图书”、“集贤殿书院印”、“集贤院御书印”、“内府图书之印”、 “秘阁图书”等，都有固定的加盖位里，可以说是真正意义上的藏书章，因而藏书章这才真正地从鉴藏印中独立出来。有些学者认为“最早的藏书章大概要算唐初李世民的‘贞观’二字连珠印，用来盖在皇宫内府所珍藏的书画上”的观点是有一定的概念上的偏差的。明清之际，藏书活动和篆刻艺术有很大发展使用藏书章的风气也逐渐普及开来。据统计，我国从宋朝到清末，有多位藏书家都有这种爱好，就是在自己收藏的书籍上盖上图章。
二、加盖藏书章要用印泥，不要用印油，宜用书画印泥
印迹的优劣，关键又在于印泥。因此，印泥的质量好坏是相当重要的。印泥的成份复杂，主要由颜料、油料和填加成份所组成，不同厂家生产的不同品牌的印泥，其所用的原料种类有所不同例如红颜色有大红粉、金光红、银朱等，常用的油料有蓖麻油、亚麻油和饭化石蜡油等。目前市场上流行的印泥只是适用于普通的纸张上，对于亮光纸，往往是无济于事，特别是对于期刊，这样的印泥就表现得极不适用。
在图书馆馆藏文献上加盖藏书章，其最根本的要求是所使用的印迹材料必须耐久，若使用不耐久的印迹材料，经过多年后，一旦印迹消失，我们所付出的大量劳动将付之东流。通过调查发现，一些图书馆，特别是一些中小型图书馆，使用的印迹材料是印台油，而印台油是一种不耐久的印迹材料，这样做不符合档案保护技术的要求，应该使用较耐久的印迹材料印泥。目前，我国图书馆加盖藏书章使用的印泥，大都是泥质的正红印泥或印油加注到印台中的水质印泥。用这两种印泥加盖藏书章均属不顾长远的做法，因为制作这两种印泥的都属水溶性和耐光性差的有机染料，性能极不稳定，它遇酸、碱易褪色，遇高温、高湿易捆化。还有的由于印油自身的泅化、挥发，把盖在印面下或接近印面的文字也给涸化、挥发掉了。
书画印泥一般以天然颜料银朱或朱砂为原料，再配以一些珍贵原料经过几十道工序配制而成。由于制作材料味砂或银朱屏有耐光、耐高温限、耐酸碱性的特点。因此，它的耐久性强、有永久保存的可能。如保留到现在的唐宋甚至年代更久远的书画的印章印纹，至今还是清晰、鲜亮如初。理论与事实证明，书画印泥比泥质的正红印泥或印油耐久性好。因此，从长远的角度而言，图书馆在加盖藏书章时应选用书画印泥。
三、藏书章宜选用石章，字体以细朱文小篆为佳
目前许多图书馆多使用公章式的图形藏书章，分不清究竟是行政用章，还是馆藏业务用章，不能体现中国文化的内涵和藏书章的篆刻艺术，图书馆应采用篆刻章为宜。
篆刻艺术是我国独具特色的传统艺术，它融书法、绘画、雕刻艺术于一炉。篆刻印章钤于图书、期刊之上，工整稳妥，沉着庄重，更蕴含着一种文化内涵。藏书章的字体以现代流行的通用篆体为宜，采取朱文细笔为佳。
关于钤盖藏书章的方法，首先蘸印泥要轻匀，使印面均匀地粘上印泥。钤章时，左手扶正藏书章，右手运全身之力于指端，并均匀施力。钤好后，当纸张分离时，宜轻轻提起。刚钤完藏书章不宜把书马上合上，应让印色晾干，或衬上吸墨纸以防染到另一书页上。
四、藏书章加盖的位置
对于藏书章的钤盖位置，不同的图书馆曾有过不同的做法，其位置主要有封面、书名、书口、书中某一页、书的最后一页等做法，目前对于图书的铃盖藏书章的位没有统一的规定，有人曾写文章专门论述藏书章应加盖的位置，认为“选择书名页中上部和书名页正中两个部位比较合适”。最普遍的做法是把藏书章加盖在书名页中的某一位，期刊和其他资料则多将藏书章盖在封面上。目前，图书馆的通常做法是把藏书章盖在书名页中，这种做法是比较适合的，至于究竟是盖在书名页中的上部还是下部，各馆可自行规定。对于藏书章盖在书口之上的做法，虽然亦可，但终感不太美观。
