《示宪儿》王阳明家训全文
幼儿曹，听教诲：
勤读书，要孝悌；
学谦恭，循礼仪；
节饮食，戒游戏；
毋说谎，毋贪利；
毋任情，毋斗气；
毋责人，但自治。
能下人，是有志；
能容人，是大器。
凡做人，在心地；
心地好，是良士；
心地恶，是凶类。
譬树果，心是蒂；
蒂若坏，果必坠。
吾教汝，全在是。
汝谛听，勿轻弃。
三字诗解析（一）
幼儿曹，听教诲；
曹，语气词，等、辈之意，意为：孩子们。
孩子们，你们要听从教诲。
开篇看到一个慈祥的父亲的形象，和蔼地将孩子招至膝前，说，孩子，我们来一起读点书，学学圣贤们做人的道理。
勤读书，要孝悌；
王阳明在私塾读书的时候，就对自己的老师说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
一般人眼中，读书是人获取知识的最关键途径。但在王阳明看来，我们心中有良知，良知无所不能，无所不知。所以读书不是为了获取知识，只是验证、呼唤我们良知所已有的知识。由此可知，王阳明让人勤读书，和其他“要你勤读书”的古人有很大的不同。
有人曾问王阳明：“读书却记不住，如何是好？”
王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。”
而孝悌，《论语》中称“其为人之本与。”王阳明一上来就说了人生的两件大事，孝悌和读书。
孝悌是人之根本，而读书则是发明本心，修身而成为圣贤的途径。
关于读书
莎士比亚说过：“知识就是我们借以飞上天堂的羽翼”。学习知识，一方面是为了实用，另一方面也是修身养性，拓展视野，开阔心胸。
人一生的寿命有限，在有限的生命旅途中，读过的书，经过的事情，便决定一个人的气度和格局。受时间，空间和环境的局限，人所能经历的事情总是有限的，这时候，善读书，勤思考便成为一个很好的补充，读书可以使人博古通今，尤其是历史和人文类的书籍，引人思考，使人通过类比和借鉴的方法，提高对事物的判断处置能力。所以小孩子从小就要养成勤读书的好习惯。
关于孝悌
关于孝，有一个王阳明先生论孝的故事：
江西庐陵县乡人有两父子打官司，请先生裁断，手下人想阻止他们，而先生予以审理，还没等先生的话讲完，这两父子就抱在一起恸哭，和好离去。
柴鸣治进来问：“先生讲了什么话，让他们这么快就悔悟了？”
先生说：“我说舜是世上最不孝的儿子，瞽叟是世上最慈爱的父亲。”鸣治很惊讶，请问缘由。
先生说：“舜常常以为自己是最不孝的，所以他才能做到孝。瞽叟常常以为自己是最慈爱的，所以他不能做到慈。瞽叟只记得舜是他养育大的，现在为什么不能令自己开心？他不知道自己的心已经被后妻改变了，却还认为自己对舜很慈爱，所以就更不能做到慈爱。舜只是一心想着父亲养育我时是如何爱我的，现在不爱我，只是因为我不能尽孝，舜整天都在反思自己不能尽孝的地方，所以他就更能做到孝顺。等到舜后来使瞽叟回心转意，开心愉悦，瞽叟又不过是回复他心中原本就存在的慈爱的本体而已。所以后世称赞舜是一个古今公认的大孝子，瞽叟也成了一个慈爱的父亲。”
从古到今，孝道都是社会所推崇的道德，但是随着时间的推移和社会的变迁，人们赋予孝的内涵，也在不断改变。古人认为常年漂泊在外，不能尽奉养父母的义务，是为不孝，随着社会发展，人口流动成为普遍现象，孝养与个人实现的矛盾就日渐显现出来，那么如何平衡这两者之间的关系，就成为新时代孝道所需解决的问题。当然，问题的解决，需要个人和社会的共同努力。
我们认为，不能拘泥于传统的观念，而应顺应时代，应时而变，找到个人发展和家庭生活的平衡点，父母需要的，并不是金钱，礼物这些物质的东西，而是子女的爱，很多父母并不奢望晚年生活多么富足、如何享乐，只希望自己远在他乡的孩子可以身体健康、工作顺利，有时间回家看看、没时间打打电话，一句问候、一个电话更能够表达儿女的孝心，多理解父母，让他们安心，老有所乐，心情愉快，这样才算真正为父母尽了孝。
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