在梁羽生小说《七剑下天山》中有一位名叫傅青主的武侠，他文武双全，一出招便所向披靡，而且还精于医术。小说中的大侠其实确有其人，原型就是被誉为“清初第一写家”的大书法家傅山。
在古代，文人们首先要学习诗词歌赋，进而修炼琴棋书画等雅兴。唐宋以后文人们竞相钻研医术，有些人无法做官于是“不为良吏，便为良医”，与中医药结下了不解之缘。
文人中最有名的便是苏轼了，他创办了中国第一所公私集资合办医院“安乐坊”，他研究药方祛除当时流行的瘟疫。不过由于病情不同，在黄州医治好了许多病患，但是在永嘉造成了失败案例。傅山在当时可谓威名远扬的名医，他在内科、妇科、儿科、外科均有高超的医术。其医著《傅氏女科》《青囊秘诀》，至今仍是具有学术价值。
上海辞书出版社《辞海·医药卫生分册》在五千多年的中医药史上，共收中医中药学界重要人物71人，其中山西仅有一人，即为傅山，可见他在中医药史上都有着相当重要的地位。
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傅山又是一位书法大师，他还能从书法中看出一个人的病情。据说有一次傅山写了一幅字，倒头便睡过去了，他的儿子模仿着也写了一幅，替换掉父亲的字，想看看能否乱真。
傅山起来后一直闷闷不乐，儿子问原因。傅山说我自己的书法软弱无力，说明中气不足，估计性命不保。傅山的儿子便说出了换字的事实，听到这里傅山便更加忧虑说：“如果真是这样，恐怕你等不到新麦上场了。”傅山的儿子果然英年早逝。
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医术和书法存在相通之处吗？自古以来就有“书医相彰，书者知医，”的定论。历史上许多书法名帖其实就是书家描述自己的病情，并且为自己写下的药方。著名的《鸭头丸帖》就是王献之在得知“鸭头丸”疗效不佳时，亲自试药验证并且写下的记录文字。
傅山推崇的是“老庄”哲学，运用在医术中讲究阴阳五行、辨证施治，认为理想的状况是形神兼养、动静结合，最终达到天人合一的境界。
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中医药与书法的发展中，二者相互借鉴。中医开方子讲究“上病下取、阴中求阳、提壶揭盖、逆流挽舟、甘温除热、引火归原”。书法讲究欲左先右、欲上先下、欲快先慢、欲扬先抑、无往不收。
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傅山早年学习赵孟頫，后又学颜真卿，然而晚年他的书风既不是赵孟頫的阴柔，也不是颜真卿的刚强。观看他的草书，气势跌宕、左右开合，像是一位太极高手。
草书从唐朝以来都以“狷狂”为特色，无论张旭还是米芾都是狂傲之士，他们的书法让人感受到一种连绵不绝的奔放气势。然而自傅山开始改变了这一态势，他行笔不疾不徐，像是一位老中医气定神闲的为人号脉诊治。
他的草书从篆书、隶书而来，因此有着沉稳和厚重的特点，他让草书少了些狂放，多了些雄厚，不能不说他开创了草书的新局面。如果从傅山草书看到的是狂野，说明没有理解他的思想境界；如果从中看到的是暴风雨后的平静和安和，那么才会真正明白书法是阴阳和合的产物。
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傅山不愧是一位奇才，他在几乎所有国学领域内都建树颇丰，他把医学、哲学等思想理念延展到书法领域，确立了他在草书界的地位。“中医养人，书法养心”，二者作为中华文化的重要组成部分，在发展了千年之后仍旧散发着活力。
