我们很小就会在作文中引用“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的诗句，但它是谁写的？写在哪首诗中?诗人为什么要写这首诗？可能很少有人去追究它。有人可能直到现在，还不知道这两句诗的出处。
这两句诗是元稹写的。元稹在原配妻子韦丛死后，念念不忘韦丛，曾写下悼亡诗《遣悲怀三首》，情真意切。（请看我的博客《古诗词介绍系列之一》）特别是最后两句：“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。”表示将终身不再娶，以报答韦丛的“平生未展眉。”千余年来，不知撼动了多少人的心。
其实元稹还有几首悼亡的诗，这《离思》之四就是其中一首。他这样写道：
离思之四
唐·元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
“取次”作“走进”或“走过”解。第三句就是说：“我径直地从花丛中走过，连头也懒得回。”邓丽君不是有首歌叫《路边的野花你不要采》吗？元稹更坚定，不要说路边的野花，即使走在如海的万花丛中，他也毫无眷恋之心！为什么呢？这是他跟生前的韦丛太恩爱了，韦丛死后，他始终耿耿于怀，悲痛于心。所以除了韦丛外，无论什么绝色女子都打动不了他的心。
第四句的“缘”作“因为”或“为了”解。“君”指的就是韦丛。根据白居易说：元稹“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》）。韦丛死后，元稹的确尊佛修道。但这里“半缘修道”的“修道” 我们应作专心于品德学问的修养来解。总之，不管是尊佛修道，抑或是修身治学，都是元稹在心失所爱后的一种情感上的寄托。所以在诗中的作用是一致的，都是“缘”于韦丛。如果有人认为只“半为君”，不免把元稹看得太薄情了。这是一种误解。
现在再回头来看开头的两句，好象不用再说了。因为用也会用了，还会不懂吗？其实每句都用了一个典故，你清楚吗？
第一句“曾经沧海”来源于《孟子》。《孟子。尽心》篇云：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”用难为水来比喻求学于圣人者，讲话应该十分谨慎了。你看元稹“活学活用”得多好啊。
第二句来源于宋玉的《高唐赋序》，这个说来话“长”了。我把序里有关巫山云雨的故事摘录于下：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪（zú，险峻）兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：此何气也？玉对曰：所谓朝云者也。王曰：何谓朝云？”于是宋玉讲了个先王梦幸巫山之女的神话。梦中巫山之女留下告别辞说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”先王“旦朝视之，如言。故为立庙，号曰‘朝云’”。下文就是宋玉洋洋洒洒地描述巫山云雨的壮观景象。我想凡读过毛泽东“神女应无恙，但惊世界殊”的人都可能知道。
总之，这首诗是写元稹与韦丛之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是无与伦比的，因而除了韦丛外，再没有任何女子能使元稹动情了。
当然,我这里仅仅是就诗论诗,其实韦丛去世不久后，元稹就与薛涛轰轰烈烈地谈了一次恋爱。如想知道这次恋爱的结果，请看我的另一篇博文《半首诗决定了她一生的命运》。（完）
