离思（五首其四）
元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
这首诗我们知道是元稹悼念他逝去的妻子韦丛，而写的诸多的悼亡诗中的一首。《离思五首》一共有五首，这是其中的第四首。其中尤以“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”为世人所称道，也广为流传。元稹的妻子韦丛是当时的太子少保韦夏卿最小的女儿，甚得韦夏卿的宠爱，在20岁的时候嫁给了元稹。元稹当时也只有24岁，婚后他们夫妻的感情非常的深笃。不料七年之后，也就是唐宪宗元和四年，公元809年7月，韦氏不幸去世，时年仅有27岁。此时的元稹也只有31岁。韦氏去世之后，元稹一直非常的悲痛，写了不少的悼亡诗，来追忆自己的妻子。那么这《离思五首》呢大约写在他妻子去世之后的两年期间，这时的元稹担任监察御史，分司东都，在洛阳为官。
我们先来简单的看一看这首诗的内容。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这两句诗从源头而言，是取自于《孟子尽心上》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”。从这儿变化而来的。孟子的意思是说，看过大海的人，那么再看那小水小湖小河流，就不在意了。“游于圣人之门者难为言”。如果曾经在圣人之门游学、请教。那么对于那些无根之论，对于那些一般的言论也就不会很在意。所以见过了大境界，就不会在意小境界，见过了大情怀，就不会在意小情怀。所以“曾经沧海难为水”这一句是直接从孟子的话里点化而来的。
至于“除却巫山不是云”。则取自宋玉的《高唐赋序>。说巫山呢有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据传说啊，这云是由神女所化，上属于天，下入于渊，所以相形之下呀，别处之云就黯然失色了。自己和自己的妻子韦丛之间的感情，犹如沧海之水，犹如巫山之云，那种深广和美好是世间无与伦比的。
那么第三第四句实际上“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”的具体的效果，他心里是这样想的，那么最终的结果也的确是“取次花丛懒回顾”。对于别的花再美也懒得看。对于别的鲜艳的花朵再漂亮也难回首，根本就连回头都不带回头的，回头率等于零。他等于说他对别的女色对别的女性绝无眷恋之心了。但为什么非要说“半缘修道半缘君”呢？一半是因为我修了道，所以呢对别的女性毫无兴趣，一方面呢是因为你——我的已经去世的爱妻。白居易是元稹最好的朋友，他曾经有两句诗说这个元稹“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”他这个人，把自己献给了佛教，也献给了老庄。意思是说他尊佛奉道。我呢，不得不把自己全部的精力都放在学问和道德的修养方面，从此感情这方面就免谈了。作者的意思实际上是这个意思。
应该说这一首小诗，虽然非常的精干只有短短的28个字，但是情谊却非常的深湛，尤其是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。已经引申为只要拥有了最美好的，只要看到了最高的境界，达到了最高的境界，那么对于其他的一切都不在意了。所以这两句尤为人所称颂。
元稹的悼亡诗写得非常好，可以彼此相互印证。比如说他的《遣悲怀三首》就写得非常好。读来也真的让人非常的感动。其一说“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。”这首诗咱们就不一句一句地再解释了。我总体上大体上给大家做一个解释。说我的妻子啊原来在家里边是最受父兄宠爱的小女儿、小妹妹。自从嫁了我这个穷鬼，那真是遇到所有的事情都是很艰难。常常是看我自己没有替换的衣服，就翻箱倒柜地去搜寻。那我自己没有钱还要去喝酒，她不得不扒了金钗，换了钱，让我去喝酒。我们吃的是什么？经常吃的都是野菜、豆叶，但她却吃得很香甜。没有柴烧，她就把那老槐树下飘落的枯叶用作柴火来烧。
所以“今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。”现在我有钱了，我月俸过了10万了，但是再也不能与我最爱的人共享这荣华富贵，只能用祭奠和起度亡灵的方法来寄托自己的情思。他多么想让自己的妻子和自己一起来享受目前已经改善过得很好的生活，但这却不能够了。
其二，说的也非常好。“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”当初咱们俩穷的时候，夫妻两个开开玩笑，戏说将来，等我百年之后，等你百年之后，你会怎么做？现在啊用不着猜了。咱们俩结婚才刚七年，你就已经走了，现在当初的戏言都在我的眼前实现了。你穿过的衣裳，我不忍心看，把它们都送了别人了，都是送出去了。你用过的针线，原封不动的都保存起来，也不忍心打开。作者想用这样的方法封存起来他对妻子的记忆和回忆，而这又根本上证明他无法摆脱对他的思念。看到妻子原来身边的奴婢也引起自己的哀思，最荒唐的是白天呢他触景伤情，晚上在梦里头，他把自己挣的钱送给他的夫人，让他的夫人保存起来，对不对？他前面那首诗说了，“今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。”我有的是钱，想让你享享福。可是想不了，只有在梦里把钱送给你，这才知道。“诚知此恨人人”有大家都说“一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深'的，这夫妻之间呢这么深挚的情感，同贫贱，共患难，一旦永诀，甚为悲哀，没想到这么悲哀。”贫贱夫妻百事哀'太沉痛了！
第三首，“闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时！邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望？他生缘会更难期！惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”说的什么呀？唉呀，我这啊悲伤着你的逝去，我自己也挺难过。活100年，能有多长时间？我想一想，在历史上邓攸是好人，终身无子，这是命运的安排。潘岳的悼亡诗写得再好，对死者来讲又有什么用？我自己也是一样，既失去了你，也没有儿子，希望咱们来生再做夫妻。可是想想希望也很渺茫，怎么办呢？诗人突发奇想，这奇想啊都是因为爱之切。“惟将终夜长开眼。”我一晚上一晚上一晚上，我睁开眼，我想念你，我想着要看见你，来报答你，平生为这个家操的心，你就没有展开过眉头，一直都是皱着眉。为什么呢？家里太穷了，日子过得太苦了。所以你看看，这个已经是非常痴情的一个表达。所以我们说这个悼亡诗他写的好好在哪呢？就是一颗真情和真心。尤其是元稹和韦丛之间这种贫贱夫妻。这贫贱夫妻相守彼此之间那种真情，不是常人所能体会。
韦丛去世之后，元稹给他的妻子写了一篇祭文，这祭文啊篇幅不小。祭文中怎么说呢？大意是说，祭奠死者，在这个祭文里头说，他有什么样的门第，有什么样的道德，我们是怎么悲伤，我们用什么酒食来祭奠你，这都是活着的人做的，是对于已经去世的人有什么意义呢？所以去世的人他是不会有知觉的吧！再者说了，退一万步讲，人去世了，如果有知觉，那么难道您夫人能不了解我的心愿吗？既然你了解我的心愿，我又有什么好说的。
他为什么这么罗里吧嗦的这样说话！他实际上就是思念他的夫人，他既希望他的夫人在天有灵，能听到，能感受到他的哀伤，同时又希望他的夫人能够真正地再次来到世间，两个人能够再做一回夫妻，所以这样的一种哀伤的心情是很难用言语表达的，一旦用言语表达出来，有时候让人觉得语无伦次，这才是最悲伤的一种表现！
那大家可能会问说到底这个韦丛为什么对于元稹这么重要呢？元稹为什么会这样的悲伤呢？元稹在这祭文里说，别人认为我这日子过的很穷困，未来很虚幻，可夫人认为我走的是正道。我有时候经常跟朋友在一起聚会，好像把这光阴都浪费。可是夫人却认为我这样做是跟有才有德的人交朋友。现在看来啊夫人是真了解我，说的话都言中了。那当时别的人都看不到，我的夫人看到了。所以说能够让我有所成就的是朋友，能够理解我，原谅我，宽容我的只有我的夫人。我做丈夫的这么感动，不就是因为我的夫人有德有仁吗？
现在想想，当初我做官的时候太穷，俸禄太少，我对我的这种生活感到非常的惭愧。我经常跟你说，跟你许诺：没事亲爱的，将来我们的日子会好起来的，我挣了大钱，我让你过上好日子。现在这个目标实现了，夫人不在了。不仅是不在了，而且永绝千里之远，永远都是阴阳两隔。所以呢我怎么才能解除我心中的万种遗憾呢？没有，只能希望你的灵魂来享用着祭品。所以我们能看到在元稹给他夫人写的这个祭文当中，那的的确确这个夫人是跟她同患难，共相伴。最重要的是她理解、了解和深知元稹是什么样的人。那我们现在能感觉到这元稹之所以能够成功，这军功章里头有一半也是他夫人的功劳。
悼亡诗肯定不是元稹的首创和原创。我们知道最早写悼亡诗的魏晋南北朝时期的大诗人潘岳。潘岳呢不仅悼亡诗写得好，他本人又有才又有貌，是一个大才子。元稹之后，像苏轼又首创了悼亡词，写下了“十年生死两茫茫，不思量自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”不知道感动了多少人。所以我们说啊这悼亡诗看似是悼念自己的亲人，悼念自己的妻子，但是往往写悼亡诗的人，那人生经历是很丰富，人生的感慨那非常的深沉。为什么？他的人生经历这么丰富之后，为什么他的人生就冲不出来？为什么他的人生感慨能这么深沉？因为他所悼亡之人必陪伴他走过了一条只有他自己心领神会，深入灵魂的难忘之旅。没有他们的妻子，没有他们的父兄，没有他们的姐妹，可能他就无法到达。目前的人生的位置。元稹在中唐是数一数二的大才子，跟白居易一时齐名。他们创作的诗篇被大江南北的才子们奉为“元和体”，一时纷纷仿效，洛阳纸贵。所以元稹的这些悼亡诗在当时也是广受人们的传播，广为人们所传颂。时至今日，依然是我们表达深情的一种典范的诗作。
《离思（其一）》
自爱残妆晓镜中
环钗漫篸绿丝丛
须臾日射燕脂颊
一朵红苏旋欲融
《离思（其二）》
山泉散漫绕阶流
万树桃花映小楼
闲读道书慵未起
水晶帘下看梳头
《离思（其三）》
红罗箸压逐时新
吉了花纱嫩麴尘
第一莫嫌材地弱
些些纰缦最宜人
《离思（其四）》
曾经沧海难为水
除却巫山不是云
取次花丛懒回顾
半缘修道半缘君
《离思（其五）》
寻常百种花齐发
偏摘梨花与白人
今日江头两三树
可怜和叶度残春
