在中国历史上，民国是一个特殊的时期。这个时期，各种思潮交相汇集，保守与激进、革命与维新、东学与西学等态度都同时共存并激烈交锋，然而这一切又都在知识分子忧国忧民、孜孜寻求救国方法的大环境之下。时代使得这个时期的知识分子思想过于偏激，最显着的就是对传统文化的全盘否定。比如，胡适否定文言文，倡导“白话文”；否定中医，说其祸国殃民；更有甚者，说要把汉字全部用罗马拼音字母去书写！但是在民族服饰方面，有些知识分子还是持有很清醒的认识！
鲁迅在《洋服的没落》中写道：
然而哥明之后，采用的却是洋装，这是因为大家要维新，要便捷，要腰骨笔挺。少年英俊之徒，不但自己必洋装，还厌恶别人穿袍子。那时听说竟有人去责问樊山老人，问他为什么要穿满洲的衣裳。樊山回问道：“你穿的是那里的服饰呢？”少年答道：“我穿的是外国服。”樊山道：“我穿的也是外国服。”
樊山老人不愧是高人，多么巧妙的回答！多么华丽的讽刺！樊山老人一生大部时间都是在清朝，他考中光绪年间进士，历任渭南知县、陕西布政使、护理两江总督，还给慈禧写过内政要文，可不风光！可是即使如此，他还是很清楚他身上穿的衣服是“外国的”，而现在还有很多人把“某类性感的袍”当作是本民族的传统服饰，可悲！
文章的最后一段写道：
恢复古制罢，自黄帝以至宋明的衣裳，一时实难以明白；学戏台上的装束罢，蟒袍玉带，粉底皂靴，坐了摩托车吃番菜，实在也不免有些滑稽。所以改来改去，大约总还是袍子马褂牢稳。虽然也是外国服，但恐怕是不会脱下的了——这实在有些稀奇。
鲁迅很清楚的知道当时国人身上穿的那些“袍子马褂”是“外国服”，知道社会本应恢复“自黄帝至宋明的衣裳”，“外国服”的流行让他着实觉得“有些稀奇”！反观现今社会，虽然“鞑虏早已驱除，中华早已恢复”，然而“洋服”不再没落，成为主流，另一类“外国服”却摇身一变，成了大部分国人眼中的“本国服”，而且还是很有文化，大概孔圣人也会穿的那种“本国服”！从鲁迅的时代至今不过百年，然而中国人的忘性太大，以至于当今的“文化界的苦旅”竟也不识“本国服”，将“本国服”扣了个民族主义的大帽，选择性地将“本国服”置于“重大场合”之外！我想，若他的“苦旅”得到的是这个结果，那就没必要去吃这个苦了，因为他的言论只是类似于人体条件反射出来的！不识“本国服”的还有一个梳着汉奸发型的“每周一波”，竟然把“本国服”认作高丽国的，还戏谑说是“浴袍”，可能是太有文化了！
如果鲁迅活至今日，我想他肯定是一名“同袍”！
