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***内容摘要*** 内在生命跟内在生活的关系，内在生活跟信仰、侍奉的关系，跟安静等候主的关系。什么是内在生活？如何过内在生活？过内在生活的结果是什么？先讲一下内在生活。什么是内在生活呢？一个人，没有生命，就没有生活。如果一个人有身体，没有灵魂，他就没有内在生命。灵魂没有身体，就无从彰显，你就看不见他。灵魂跟身体合一，才是一个活的人。灵魂就是内在生命，灵魂在里面的活动就是内在生活。灵魂本身就是内在生命；灵魂在内在的活动，就叫内在生活，一定会带出外在的生活；就是他的上班、吃饭、洗脸、刷牙、走路、说话，这就是外在生活。内在生活是建立在内在生命的基础上。有了内在生命，才能过内在生活；有内在生命和内在生活，才能带出外在生活。这就是我刚才打的一个比方，就是人肉身的生命。属灵生命是一样的道理。没有内在生活，就不可能在外面流露出基督的形像和样式。没有内在生活，有两个原因，第一，你没有内在生命；第二，你有内在生命，可你没有跟内在生命相交，所以没有过内在生活。什么叫内在生命呢？内在生命就是圣灵。因为圣灵被称为生命，圣灵就是永生的神，圣灵就是永生神的灵，圣灵就是永远的生命。圣父、圣子、圣灵都是永远的生命，所以，祂叫自有永有的神、永生的耶和华。永生的耶和华就是自有永有的神。我们信耶稣，没有重生，那就是没有内在生命。什么叫重生？重生的道理我们都知道，藉耶稣复活，藉圣灵的工作，藉着神的话，藉着人的信心，这都是道理。到底什么是重生的经历？重生的经验是什么？真正的焦点是什么？其实，你领受圣灵，就是重生了。你有圣灵，就是看见神的国了，就是进入神的国了，也叫加入神的国了，神的国在你心里了。你有了圣灵，灵眼就打开了；你有了圣灵，你就是神的殿、神的家、神的国、基督的身体；你有了圣灵，你就重生了；你有了圣灵，你就是有属灵生命的人；你有了圣灵，你就是有永生的人；你有了圣灵，就是有内在生命的人，这就叫内在生命。内在生命指的是什么？就是圣灵。圣灵是生命，圣灵是永远的生命，圣灵在你里面，就成了你的内在生命。以西结书三十六章26节说，时候将到，我要将你的石心除去，给你一个肉心，我要赐给你一个新心。什么是新心？原来不信耶稣，心是黑暗的、刚硬的、无知的、不信的、有罪的，如同石头。不信就充满罪，就对神麻木，没感觉，刚硬，就如同石头。信了耶稣，里面有圣灵，原来是污秽的心，充满了罪，现在被圣灵充满了；原来是石头的，现在变成肉的；原来是旧的，现在变成新的。有圣灵的心就叫新心、新灵。心就是灵，灵就是心。有了圣灵，就有新心、新灵，也就是有了新生命。从不信到信，从刚硬到有感觉，从石头变成肉的了，从旧的变成新的，从没有神到有神了，从没有属灵生命到有属灵生命，从刚硬到柔软，从对神、对人没有情感，到一唱歌就哭了，一祷告就哭了。所以，圣灵太重要了。很多人信三位一体的神，理论上知道，口头上这样说，圣经也是这样记的。可是在经历中，很多人不经历圣灵，谈灵色变，这是非常可怕的事。如果有人口里不承认三位一体，会被定为异端。可是，有很多人嘴里说三位一体，然后讲道的时候，反对三位一体；他还可以定不承认三位一体的人是异端，他还可以定有圣灵的人是异端。这是一个弥天大谎。弟兄姊妹，我讲的，你若听明白了，你就知道今天的教会有多少悲哀的事。敢讲神不是三位一体的，就会被定为异端，所以，任何人都不敢讲。全世界公认的，判断异端的原则：不承认三位一体，不承认耶稣的神性和人性，不承认圣经的绝对权威，不承认耶稣的因信称义。可是，有的人靠功利，靠律法，不知道什么叫因信称义；有的人把圣经加加减减，挑三拣四；有的人嘴里说「圣父、圣子、圣灵」，可一讲道就为了反对圣灵，也天天讲别人是灵恩派，谈灵色变。他说神是三位一体的，他不经历，他还反对那些经历的人。只要嘴上承认三位一体，如果不经历圣灵，就常常会定那些经历圣灵的人是异端，也会定那些不承认三位一体的人是异端。这是多大的谎言。有时候想一想都好可怕，太乱了。这就是今天教会的悲哀。没能力，没恩赐，没亮光，没喜乐，没权柄，没有合一……都是因为没有圣灵。如果你信父，不信子，耶稣来到地上的时候，你就要被定罪。你信父、信子，不要圣灵，请问：你有父和子吗？绝对没有。在约翰一书二章，约翰说，人有了父，就有子。有了子，连父也就有了。一样的道理，你今天有了圣灵，就有了父和子，因为圣灵就是父的灵，也是子的灵。不是圣灵取代圣父和圣子。你有圣灵，就是有圣灵；但是，圣灵是父的灵，是子的灵。你有圣灵同在，就是神同在，因为祂是神的灵，祂是基督的灵。并不是你里面有圣灵，天上就没有圣父、圣子了。祂是三位一体的。反过来说，你说你信三位一体的神，可你里面没有圣经，又没有圣灵，你信了吗？没有，没有经历就算没信。所以，信耶稣不是挂个名，也不是凑热闹。你只要没有圣灵、没有圣经，你就不是真信的。还有，你有圣经，没有圣灵，你就是头脑的信、宗教的信、理论的信、知识的信，你不是真信，你是个宗教徒，是假的。你有圣灵，没有圣经，就乱乱的。今天有太多人，要不然没有圣经、也没有圣灵，要不然有圣经、没有圣灵，要不然有圣灵、没圣经，不是这样信的。我们要信圣父、圣子、圣灵和圣经，因为圣经是神写给我们的书。我们要与圣父、圣子、圣灵联结，我们也要与圣经联结。要接受全备的救恩、全备的灵恩和全备的真理。你不能挑挑拣拣，要圣经，不要圣灵；要圣灵，不要圣经；要耶稣，不要圣灵和圣经，这都是错的。你必须圣父、圣子、圣灵、圣经全都要，你才能成为圣徒，你才能作圣工。不然的话，你怎么成为圣徒，怎么作圣工？求主帮助我们。刚才我讲到，什么叫内在生命？就是圣灵在你里面，祂成了你的内在生命。什么叫内在生活？就是你跟圣灵相交。内在生活建立在内在生命的基础上。没有内在生命，就没有内在生活，过内在生活必须先有内在生命。内在生命就是圣灵，有了圣灵，要跟圣灵打交道，那就叫过内在生活。我们有时候会听到人这样说，他俩虽是夫妻，名存实亡。虽然名份上是夫妻，可是没有夫妻的感情，也没有夫妻生活，早就不在一起生活了，那多可怕，名存实亡了，甚至有的人同床异梦。我们跟圣灵不能这样，我们跟耶稣不能这样。你说耶稣在心里，你信不信？你是知道，还是信？你信，你也要知道。你知道，不等于你信。你说圣灵在心里，你到底知道，还是信？你知道了，不等于信。你信了一定要知道，信是超越知道的。我们不能只知道；既知道，又要信。就像在约翰一书四章16-18节，特别是16节，约翰说：「神爱我们的心，我们也知道、也信。」你知道了，却不信，就是枉然。很多人的信仰都是知道、却不信。约翰福音十四章16节说，「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。」圣经说的，你要知道，要读过、听过，也要信。你信，你就会经历圣灵，圣灵要住在你心里。不过内在生活的人，第一种，是没重生的人；第二种，有了圣灵，他却没有回到里面。他知道圣灵，他甚至得着圣灵了，可是以后，他就凭感觉，凭想象，凭头脑分析，不凭圣经去信，没有常常回到里面，跟圣灵相交，这就是不过内在生活。其实，过内在生活，并不是你听了内在生活的人讲道，才过内在生活。只要你重生得救，你就有圣灵了，就有内在生命了，那你会不会过内在生活呢？不管是哪个基督徒，只要重生得救了，或多或少都会过一段时间的内在生活。只不过，因为没有人教他，他从重生得救到圣灵充满，最后他学不会顺从圣灵。过内在生活就是帮助你持续地过，持续地相交，持续地相信，持续地跟随，持续地顺服；叫你过内在生活是有系统，有经验，也有知识。要有系统性的知识，就是有理论知识，也要有认知，还要有经验。并不是我们讲内在生活，你才有内在生命，才有内在生活。很多人都有内在生命，也过内在生活，只不过，过得不好。我刚信耶稣的时候很热心，我重生得救了，我也不敢犯罪，我觉得我过内在生活了，常常相信神与我同在。可是，那都是懵懵懂懂的，没有根据圣经信。后来就求圣灵充满，一感动就说圣灵来了，一不感动就说祂走了，其实都不对。不能凭头脑分析，也不能凭感觉，不能信自己的头脑，也不能信自己的感觉，要信圣经。信神，要信圣经；信圣经，才是信神。我们不但信神，要信圣经，既然信圣经，我们就要信神的应许、神的同在，信神的话语，信神改变我，神作工。过内在生活非常重要，就是与圣灵相交。是不是安静等候主的时候，才是过内在生活？如果你相信神在你里面，你也是过内在生活。但，你过内在生活，所指的不是单安静等候主。很多人把安静等候主跟过内在生活划等号。内在生活包括安静等侯主，安静等候主不是内在生活的全部。很多人说「我也过内在生活」，他的意思就是，他也安静等候主。这都是对内在生活的片面理解。如果你安静等候主，没有凭信心，你常常说：出来了、进不去，好睡觉、好胡想；你即便安静等候主了，你也是挂名的安静等候，是表面的、仪式上的、形式上的、外在的，做作、作样子，你并没有回到里面，所以，你就会着急、好溜号、胡思乱想、生气、睡着了。你常常说进不去、出来了，这都是不根据圣经相信圣灵就在你里面，所以就不会安静等候主。不会安静等候主，就没有最基础的内在生活的根基，所以，他起来以后，作家务、上班、种田，过信仰生活、侍奉生活，他都不会在圣灵里，他就真的没有过内在生活。怎么亲近主？你不是想祂在不在，也不是凭感觉；惟一的意念，你就相信圣灵在你里面，你一这样想就进去了。你这样想，你就不是出来了；你又不这样想了，你就是出来了。当你不是相信圣灵在你里面，你就是不进去，你也是出来了；然后你就着急、生气、无聊、睡着了、胡思乱想。胡思乱想了，你再回去。睡着了，是因为你不相信主在；胡思乱想，是因为你不知道主在；你等不下去，是因为你不相信主在。有的人教人等候主，说什么都不想，或者一直倒空；不是这样的。亲近主，你可以相信主在里面，跟祂有默想、交流、沟通，爱着祂，跟祂有互动；并不是坐着那里，什么都不想。亲近主，不是什么也不想；然后一有思想，就说赶鬼，或者说捆绑、断开；不是这样的。亲近主是很自由的，很简单的。就像喝喜酒，喝喜酒是光喝酒吗？还有抽烟，还有吃菜，还有吃肉，还有讲话，还有看新娘子。喝喜酒指的就是光坐在那里喝酒吗？光喝红颜色的酒，叫喝喜酒吗？理解得太片面了。等候主，亲近主，是什么也不想，也不想耶稣在里面，也不相信圣灵在里面，能做到吗？倒不了空，也不可能什么都不想。什么都不想，坐在那里就觉得好无聊，所以很多人等不进去，等不下去。这是认为错了，没有人教，或者教导错了。有的人一等候，就问你看到什么了，有什么感觉，喜乐没有，舒服没有；都是乱教。其实很简单，就好比谈恋爱，谈恋爱可以怎么谈？一起睡沙滩，是不是谈恋爱？游泳是不是？到健身房是不是？到麦当劳、肯德基是不是？一直说话是不是？睡草坪是不是？都可以。只要他们在爱中相交，不管做什么都不妨碍。过内在生活，并不是什么都不想，直勾勾地坐着，清空、清空再清空。那不是等候主，是受罪、受刑罚。有的人不知道什么叫等候主，什么叫过内在生活，过了多少年都不明白，过不进去，一点改变没有，最后圣经也不读了。也有的人刚过内在生活，觉得很舒服；以后再也不想大声祷告、赞美，也不想读经、侍奉了，不是这样的。弟兄姊妹，过内在生活不只是安静等候主。我刚才说了，安静等候主就是你相信神在你里面。神在你里面，你可以表达爱，可以跟祂在一起，可以爱着祂，也可以聆听，也可以一直跟祂交流。我也听到人教的不同版本，有的说体不动、魂不动、灵不动，什么都不动；也有的说，什么都不想，教得五花八门的。现在我觉得太简单了。其实，你安静等候主，你相信主在里面，就是过内在生活；你起来做家务，跟圣灵相交；你上田里种地，跟圣灵相交；你到单位上班，跟圣灵相交；你读经、祷告、赞美，跟圣灵相交；你去教会讲道、医病、赶鬼、传福音、带敬拜，跟圣灵相交，都在圣灵里，都叫内在生活，那就叫与主同行。与主同行，不只是安静等候主的时候；是时时刻刻，只要睁开眼，就可以与祂同行。以诺就是这样的。挪亚与神同行，不影响他建方舟；以诺与神同行，不影响他生孩子；以利亚与神同行，不影响他到处去讲道；以利沙与神同行，也不影响他到处去讲道；彼得、保罗、雅各、约翰与主同行，也不影响他们的侍奉。耶稣与神同行，祂三年传道，睡卧马鞍桥，昼夜不停，连饭都顾不得吃，你觉得祂侍奉，就不过内在生活了吗？我看到，彼得、保罗、雅各、约翰都是过内在生活的。彼得到处建立教会，不是过内在生活吗？保罗到处建立教会，写书信，蹲监坐牢，不是过内在生活吗？什么是内在生命？我刚才说了，就是圣灵在里面。什么是过内在生活？就是你每时每刻都跟圣灵相交，祷告也在圣灵里，敬拜也在圣灵里，读经也在圣灵里，听道也在圣灵里，讲道也在圣灵里，都是过内在生活。过内在生活可以安静等候主，但，不是安静等候主才是过内在生活。你可以每天每时每刻都过内在生活。可是，有的人教的是，只有安静等候主，才是过内在生活；安静等候主，舒服、开心。我不否认安静等候主，开心、舒服，但是，如果我们光为了舒服，真是有点可怕。我们信耶稣，光为了开心，唱歌为了开心，祷告为了开心，那还是以自我为中心。我们安静等候主，就是我们回应主的爱，回应爱我的主，回到里面跟祂呆一会儿。如果时间不许可，环境不许可，我不能在那里回到里面安静等候主，我正在上班的时候，正在车间工作，我也可以回到里面。弟兄姊妹，内在生活太容易了。可是被我们讲的、被我们过的奇奇怪怪的，人都吓着了，谁敢过？说过内在生活就闭眼，一个劲地等，一天等几个小时，等的越多越属灵，人家听了就害怕了。这是中世纪的经验，不是初代教会的经验。初代教会过内在生活，不是这样过的。大部分没有听过、没过内在生活的，或者不懂的、过得糊涂的，都认为，过内在生活就是安静等候主，一个劲地闭眼等候主；一侍奉，就是在肉体里忙，你就是马大，其实不是这样的。马利亚听道，是过内在生活，那是内在的。后来彼得到处讲道，他也不是外在生活。你的信仰生活和侍奉生活，只要在圣灵里，靠圣灵，都是内在生活。刚才我说了，内在生活是建立在内在生命的基础上，有了内在生命要过内在生活，才带出外在的生活。如果没有灵魂，没有内在生命，没有内在的活动，你想走路，那就是内在生活。你有灵魂，你就有内在生命，你想走路，你计划走路，你就走了；你想吃饭，想说话，想交流，想谈恋爱、打球，你就带出外在的行动了。外在的行动必须有内在生命和内在生活，是内在支配外在。一样的道理，因为有圣灵，祂是内在生命，因为圣灵感动你、引导你，或者你在思想神的话，圣灵就作工；然后你就想读经，想祷告，想赞美，想讲道。内在跟外在是表里一致的，是合一的，是密不可分的，是息息相关的，是相辅相成的，是不可以分开的。所以，过内在生活是非常的容易，不是那么玄乎的。不要把内在生活想得太玄乎。人对内在生活的误解就是，安静等候主就是内在生活，不是这样的。过内在生可以安静等候主，可是安静等候主不是内在生活的全部。人对内在生活的误解就是，一天到晚安静等候主，什么都不要做了。我教会的事工这么忙，我怎么安静等候主，怎么过内在生活？所以就不敢过。那都是对内在生活的认识有偏差和误解。要怎么过内在生活？要有老师教你，要被教导，要有遮盖；要有小组，你有实体教会，有几个人一起过，就要常常参加交流；还要有个人操练，就是你自己要不断地回到里面。只有个人操练，没有小组，你就脱离了肢体；只有小组，没有个人操练，那就是滥竽充数。如果没有人教你，你就不知道跑哪里去了。所以，你要有老师作遮盖，要问他，要听劝，还要被教导。教导的对，你就对；教导的偏差，你就偏差；教导的全面，你就全面了；教导的少，你可能就比较狭窄。最后，你得着了，可以有见证分享。一开始过内在生活，不要着急到处跟人家讲，为什么？一，你没改变；二，你讲不清楚；三，人家怕你跑到异端里去。你一说听了什么特别好的，他马上就紧张。一个人跟你讲什么好得很，有两个可能：一是真的好得很；第二，有可能是异端。因为真的好，追求的人也真的知道好。很多时候，你觉得好的很，别的都不要了，那就坏了，基本上都是异端。平平淡淡的人太多，平庸的人太多，平常的人太多。倘若他遇见一个真属灵的人，他会觉得好；他如果遇不到真属灵的人，遇到异端，他也觉得好，因为他饿，他不会分辨。所以，一旦信徒跟你讲好，你要警惕。比如，人遇见耶稣，就觉得真的好；遇见造反的，他也觉得好。真的有人拉着你作生意，你就觉得碰到好人了；人拉你作传销，你也觉得碰到好人了，可这是害你的。一个人跟你讲，某个平台、某个传道人、某个教会好的不得了，就两个可能，一个是真好，一个是异端。内在生活会发扬光大的，为什么？这是神的工作。全中国有多少人听过内在生活，也有多少人没有过进去，现在有多少人愿意过。将来，铺天盖地都会过的。我们都有圣灵，我们都被圣灵充满了；如果不过内在生活，就是不正常与圣灵相交，没有过顺服圣灵、体贴圣灵、随从圣灵的生活，你就过着消灭圣灵的感动、叫圣灵担忧的生活，那就是扫罗、所罗门、以利的生活方式。你过内在生活，就是摩西、大卫，以利亚、以利沙、以赛亚、彼得、保罗的生活方式，就是以诺、挪亚的生活方式，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的生活方式，但以理的生活方式。所以，内在生活，人人需要，人人都要过。凡是想上天堂的，没有一个不要过内在生活。不是听我们讲道，才叫过内在生活。你不听也没关系，但是你要持续地回到里面，相信圣灵同在，跟圣灵相交，这是你要做的。你不听任何人内在生活的讲道都没关系，但是你要回到圣灵里，与祂相交。如果你自己摸索不了，你可能就需要听，要找老师。
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