众所周知，我国古代的现实主义诗歌作品，绝大多数都是以同情民众的疾苦和揭露社会的黑暗为主题的。因此这类诗歌中，往往彰显出了作者的家国情怀、忧国忧民意识。像杜甫的诗歌之所以被誉为“诗史”，便是因为透过它可以感知当时的社会情状。如杜甫脍炙人口的《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《新婚别》、《无家别》、《垂老别》，也就是“三吏三别”。
本文向大家分享的这首《山中寡妇》，便是唐代诗人杜荀鹤创作的一首现实主义诗歌作品。虽然杜荀鹤不如杜甫、白居易等现实主义诗人有名，但是作为晚唐的着名现实主义诗人，他提倡的诗歌要继承风雅传统，反对浮华，语言要清新通俗，却也引起了不小的影响。尤其是一些同情人民苦难的作品，历来深受世人所称道，《山中寡妇》就是这样的一首诗。
它主要反映了劳动人民在统治阶级残酷的剥削和压榨下的悲惨遭遇。即通过山中寡妇这样一个典型人物的悲惨命运，进而透视出当时社会的面貌。虽然通篇语言近似大白话，但是情感的流露却自然真切，极具艺术感染力，读来动人心弦。又因其境界很广阔，绝不仅仅只是一个山中寡妇的苦难，反而揭露了残酷的剥削和压榨下，所有的农家妇女，乃至人民共同的苦难。
《山中寡妇》
夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。
桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。
时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。
任是深山更深处，也应无计避征徭。
首先，诗的开篇两句“夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦”，概括了这位农家妇女的不幸遭遇。即这位农家妇女因为丈夫死于战乱，不得不独自一人逃入深山破茅屋中栖身。身上只穿着粗糙的麻布衣服，鬓发是干涩又枯焦。由此可见，是因为战乱，导致了这位农家妇女，成为了题中所说的“山中寡妇”。而鬓发枯黄，面容憔悴，不是说她不打理，而是因为吃不饱，身体缺乏营养所致。
按理来说，这位农家妇女自耕自食是没有问题的。但是“桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗”，即桑树、柘树全毁掉了，还要交纳丝税，田地早已荒芜了，仍然要征收青苗税。结合开篇两句来看，也就是因为战争的破坏，桑林伐尽了，田园荒芜了，吃饭都成了问题，可统治阶级却不管你的死活，照旧收税。甚至唐代宗广德二年开始增设的青苗税，竟然要在粮食未成熟前征收。
古时以农桑为本，失去了农桑的条件，这位孤苦贫穷的山中寡妇也就无以为生了。“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”，即只能经常挖些野菜连着根须一起煮，用刚从树上砍下来的湿柴带着叶子就烧了。可见山中寡妇难以想象的困苦状况。最后，“任是深山更深处，也应无计避征徭”，即任凭你住在比深山更深的偏僻处，也没办法逃脱官府的赋税和兵徭。
很显然，杜荀鹤在诗的结尾两句中，以极为锋利的笔触，揭露了当时统治者的罪恶本质。同时也把山中寡妇个人的悲惨命运，与残酷的剥削和压榨下的广大劳动人民联系在了一起。如此一来，也就深化了主题，使诗的意蕴也更加的深厚。而作为读者的我们，即便相隔了千年岁月去读这首诗，哪怕通篇都是大白话，它也发人深思。
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