中国经历了2千多年的风雨洗礼，屈子的爱国情怀自始至终，就像一盏不灭的灯，照耀着一个民族的跋山涉水，奋然前行。时至今日，屈子已经成为了现代人的精神图腾，今天的祭祀与其说是祭奠屈子，践履中国的一种文化传统。还不如说是，礼赞和传承一种传世美德，可昭日月的爱国情怀。屈原的铿锵气节值得大家学习，决不降低精神品位。《九歌》是屈原生活以外的作品，体现的却又恰是屈原内心的柔情。
一个遵循心灵真实的人，却不得不应付现实的虚伪，一个热爱真理与正义的人，又得不到真理与正义的庇护。是的，是我们以血肉之躯支撑着真理与正义，而不是真理与正义在支持着屈原的事业。屈原的死可能暗示着，我们民族的一些真性情死了，滑头活着，奸诈活着，使这个世界的生态更加恶化，更不适合人的生存。屈原不是一位“成熟”的政治家，这一点屈原与孔子相同，无情操与性情的诗人往往成为政客。
富于理想的政治家则往往成了真正的诗人，屈原就这样由失败的政治家变成了卓绝百代的诗人，而且是一位浪漫的诗人。屈原不论是在政治上，还是在诗艺上，都不可能是写实的。屈原是一本大书，可以让世人代代翻阅，却不能尽其义。物质存在的屈原在公元前278年已死去，但精神的屈原却永在生长，且日益枝繁叶茂，硕果累累，荫庇着中国百姓的精神家园，滋养着我们的精神家园。
《离骚》中有对自我的充分肯定与赞扬，在很大程度上洗刷了“忠君”带来的污垢，而保持住了自己的皓皓之白。这可能是因为先秦士人主体精神的强大基础尚未坍塌，屈原尚有精神的支撑。令人稍感吃惊的是，正是在屈原这样一位向君权表忠的人那里，这种桀骜不驯的个性精神，表现得尤其强烈和突出，除了孟子以外，大约还没有人能和屈原相比。正是这种现象，使得屈原几乎会得到一部分的肯定，又得到另一部分的否定。
屈原名叫芈平，看过《芈月传》的人都知道，芈这个姓呀是楚国王族的姓。屈原学识渊博，记忆力超级好，深明大义，精通治国和外交之策。楚怀王很是信任屈原，职位大概相当于现在的外交官，担任左徒一职。可是屈原却不是一直都受宠，因为楚怀王不能明辨是非，不能任贤举能，就爱听别人的奉承。当时屈原有个同僚名叫上官大夫，一直嫉妒屈原的才能，上官大夫又是个特别会拍马屁的佞臣，就给屈原穿小鞋。
楚怀王本就没什么脑子，听完上官大夫的谗言后，觉得屈原太过分了。楚怀王特别地生气，从此不再信任屈原，开始疏远屈原。十分郁闷的屈原知道后，除了痛心没有别的办法。之后楚王还贬斥了屈原，心情沉重的屈原，身逢乱世中，却不能为国家人民出力。化悲痛为力量，屈原就写下了《离骚》，只为了纾解悲愤又无人理解的共鸣。那个时候的楚国国力衰微，接近亡国的状态。屈原才能无处展现，国家又腐败，留下《怀沙》，最终投身汨罗江。
