千教万教教人求真，千学万学学做真人。
——陶行知
陶行知（1891--1946），本名陶文浚，因欣赏王阳明先生“知行合一”学说改名为“知行”，但后认为“行是知之始，知是行之成”，随即改名为“行知”。中国著名的教育家。
陶行知说：“忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。”
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教人求真，学做真人
陶行知认为，教师的任务是教给孩子“求真”，学生的任务是“学做真人”。陶行知的这句名言，不仅对所有的教师具有启发和指导作用，对家长同样也具有重要的启发指导作用。
伟大的教育家陶行知先生
1946年，教育家陶行知去世。他的妻子抚摸着两人的合影，悲伤地说：“这张照片拍得不好，男的坐着，女的站着，日后，男的肯定是短命。”
陶行知结过两次婚，第一任妻子叫汪纯宜，是他妹妹的同学。
两人共度，一共生育了4个儿子。
1936年，汪纯宜因病早逝。
失去心爱的妻子，四个儿子无人照顾……
正在悲伤苦闷之时，吴树琴给陶行知寄来一封封安慰信。
吴树琴，中法大学的女学生。
当年，为了逃避父母安排的婚事，她离开出走。
在姚文采的推荐下，她来到上海求助陶行知。
陶行知佩服她的勇气，不仅帮助她进入中法大学，还常常资助她。
吴树琴铭记于心，视陶行知为精神导师。
因此，当她知道陶行知丧妻，便主动提出帮忙照顾他的四个孩子。
渐渐地，孩子们喜欢上了这个温柔的姐姐，陶行知也爱上了体贴的吴树琴。
于是，他写情诗向她告白：
罗矶四月雪未溶，冰晶玉洁姐妹峰。
我欲访兮无以登，一刹那间各西东。
梦中几次曾相遇，醒来人影俱无踪。
预期桂花初香日，应有故人月下逢。
吴树琴读完诗后，不禁脸红心跳。
很快，两人确定了关系。
吴树琴毕业之后，陶行知便向她求婚：
“我们已给那么多苦孩子建立了一个大家庭，我们自己也需要一个小家庭，我们结婚吧。”
吴树琴害羞地点了点头，这正是她期盼已久的。
然而，吴树琴的父母并不同意这门婚事。
为什么呢？
因为，陶行知比吴树琴足足大了25岁。
而且，吴家的女儿，凭什么给别人续弦，还要给四个孩子当后妈啊？
可是，吴树琴心意已决，坚持跟陶行知在一起。
这时，陶行知给吴父吴母写了一封信，请求他们答应亲事。
吴树琴的父母读信之后，感受到了陶行知的真诚，这才松口。
1939年12月31日，有情人终成眷属，吴树琴嫁给了陶行知。
两人的结婚证书，简直是情书告白：
天也欢喜，地也欢喜，人也欢喜。欢喜我遇到了你，你也遇到了我。当时你心里有了一个我，我心里有了一个你，从今后是朝朝暮暮在一起。地久天长，同心比翼，相敬相爱相扶持。偶然发脾气，也要规劝勉励。在工作中学习，在服务上努力，追求真理，抗战到底。为了大我忘却小己，直等到最后胜利。再生一两个孩子，一半儿像我，一半儿像你。
结婚人：陶行知 吴树琴
民国二十八年十二月三十一日
可惜，这段幸福婚姻只有短短7年！
1946年7月25日，由于长期劳累过度，陶行知突发 脑 溢 血，昏倒在朋友家的洗手间。
当吴树琴赶到的时候，只见陶行知眼睛半开着。
虽然，他还一息尚存，却千呼万唤也无应……
不久，陶行知去世，终年55岁。
吴树琴整整失眠了3个月，她悲痛地写下：
“你和我永别了！你和你爱的人民永别了！你永别了世界，永别了一切，虽然我们是千呼万唤，都永远喊你不回来！使我难忘的是当你有快乐的时候，一定先带给我，让我们共同快乐。当你有愁困的时候，只是静默不言，将痛苦的事往心里丢，怕我对你焦忧伤心。”
她常常看着两人的合影，悲伤地说：
“从迷信来讲，这张照片拍得不好，男的坐着，女的站着，日后，男的肯定是短命，结果就是这样。”
虽然两人只做了7年的夫妻，但是这份情谊却是一辈子的。
后来，走出悲伤的吴树琴，与卢温组建了新的家庭，并且生下一儿一女。
不过，吴树琴与陶行知的孩子们，仍然像家人一般经常往来。
#我在头条搞创作第二期#
【常考人物】关于陶行知的必考知识点，你都掌握了吗？
陶行知（1891.10.18--1946.7.25），毕业于金陵大学（1952年并入南京大学）文学系，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。
提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。
著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》
陶行知的常考知识点
提出生活即教育、社会即学校、教学做合一
陶行知是杜威的学生，杜威提出过：教育即生活，学校即社会，从做中学的观点，陶行知则提出了与之相似的观点。提出了生活教育理论。包括生活即教育、社会即学校、教学做合一的三大主张。
其中，生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。
在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。
陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。”
他还指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，陶行知所说的“教育”是指终生教育，它以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。学到老，活到老。他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。
社会即学校
“社会即学校”来源于杜威的“学校即社会”，是在对杜威教育思想批判的基础上得出的。
陶行知认为，在“学校即社会”的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大地增加，学生、先生也可以多起来。
“社会即学校”是与“生活即教育”紧密相联的，是“生活即教育”同一意义的不同说明，也是它的逻辑延伸与保证。因为生活教育的“生活”是社会生活，所以“整个社会的运动，就是教育的范围，不消谈什么联络而它的血脉是自然相通的”。
教学做合一
这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。
考查方式如下：
●主张“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的教育家是：（ ）
A杜威 B 巴甫洛夫 C 陈鹤琴 D 陶行知
程序教学
“捧着一颗心来，不带半根草去”，是陶行知一生教育思想和实践的表达，他以这样的赤子之心，为中国教育探寻新路。陶行知去世的次日，中共的挽联是：“中国人民教育旗手，民主运动巨星”
关于这句话。常常被用来显示教师崇高的职业道德素养。
考查方式如下：
●陶行知先生的“捧着一颗心来，不带半根草去”的教育信条体现了教师的（ ）素养。
A.教育理论知识
B.崇高的职业道德
C.文化学科知识
D.过硬的教学基本功
关于陶行知的思想主要是以识记为主，同时应注意与杜威的思想进行区分。#教师资格证考试#
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【编笔干货】——陶行知
陶行知（1891.10.18--1946.7.25）
毕业于金陵大学（1952年并入南京大学）文学系，中国人民教育家、思想家
伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
【常考人物】捧着一颗心来，不带半根草去
简介：
陶行知（1891-1946年），中国杰出的人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，为改革和发展中国的教育事业鞠躬尽瘁，作出了不可磨灭的贡献。
毛泽东称赞他为“伟大的人民教育家”，宋庆龄赞誉他为“万世师表”，周恩来称他为“一个无保留追随党的党外布尔什维克”。
主要观点：
1、生活教育理论。
陶行知认为“生活即教育”，主张以人类的生活作为教育内容，在生活实践中接受教育；
“社会即学校”，要“把学校里的一切延伸到大自然界中去”；
“教学做合一”，强调学做结合。
在陶行知生活教育理论中，“生活即教育”是生活教育的本质论及核心，“社会即学校”是生活教育的范围论，“教学做合一”是生活教育的方法论。
2、小先生制。
“小先生制”是为了解决普及教育中师资奇缺、经费匮乏、谋生与教育难以兼顾、女子教育困难等矛盾而提出的。
“小先生制”指人人都要将自己认识的字和学到的文化随时随地地教给别人，而儿童是这一传授过程的主要承担者。
尤其重要的是“小先生”的责任不只是教人识字学文化，而是“教自己的学生做小先生”，由此将文化知识不断延绵推广。
（与贝尔一兰卡斯特的导生制教学组织形式极为相似。）
3、教师职业道德方面：
（1）“捧着一颗心来，不带半根草去。”
（2）“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”
（3）“要学生做的事，教职员要躬亲共做；要学生学的知识，教职员要躬亲共学；要学生守的规矩，教职员要躬亲共守。”
4、倡导“六大解放”。
陶行知认为，教师的责任不在教，而在教学生学。
他认为，培养儿童的创造能力需要“六大解放”，即解放儿童的眼睛、解放儿童的头脑、解放儿童的双手、解放儿童的嘴巴、解放儿童的空间、解放儿童的时间。#教师资格证考试#
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