红楼梦，绝非一般文学作品可以比拟，它涵盖的范围实在太广了，绝不仅仅是儿女情长，诗情画意，还包括古代饮食，古代建筑，古代服饰，诗词曲赋，宗教，哲学等等。
和其他文学作品不同，红楼梦通过开篇的“女娲补天”、“木石前盟”两个神话故事，展开了一段现实主义的作品，神话与现实交叉，稍有不慎就会误入歧途，而曹公却拿捏的十分到位，人物形象，典故都恰如其分，着实让人惊叹，怪不得老一辈艺术家对红楼梦如此痴迷，甚至还把它当做一门学问来研究。
曹公在开篇就曾交代过，女娲炼石补天之时，曾一时大意遗落了了一块石头，该石头心有不甘，后经有缘人之手携入红尘，幻化成“通灵宝玉”，有人猜测这便是贾宝玉的前世。其实，还有另外一种说法， 说贾宝玉原是天上神瑛侍者，林黛玉是绛珠仙草，神瑛侍者决定下凡游历，绛珠仙草为报恩也一同跟随。到底哪一种说法正确呢？数百年来，红学专家潜心研究，也没能得出结论，估计是个谜了！
其实，红楼梦中有两个宝玉，分别是贾宝玉与甄宝玉，大多数人只知其一不知其二。有人说甄宝玉与贾宝玉是并蒂莲，其实曹公心里只有一个宝玉。
关于甄宝玉，原作中确实有只言片语的介绍，如果不仔细读，根本发现不了这个人物。比如，在冷子兴演说荣国府的情节中，我们得知金陵城内有两个长相，品行，做派相差无几的公子哥儿，分别是江南甄家公子与贾府的公子。之后，又陆续提到江南甄家家眷进京，甄家来了4个女人向贾母朝贺，甄家描述了自家公子的趣事后，贾母大喜。在第一百一十五回中，甚至还安排了甄宝玉与贾宝玉见面的情节，贾宝玉见了甄宝玉，刚开始还有惺惺相惜之意，后来甄宝玉谈了一番功名之词后，贾宝玉脸色大变。
曹公起名字可没有那么随意，绝不可能犯这种低级错误，因此贾宝玉与甄宝玉绝没有那么简单，关于甄士隐和贾雨村，有“真事隐”与“假语存”的说法，那么贾宝玉与甄宝玉，或许也可以理解为“贾宝玉”和“真宝玉”，而曹公用了大量的篇幅去描写贾宝玉，对于甄宝玉却惜字如金，大概是想通过贾宝玉来映射甄宝玉，他俩更像是一对亲兄弟，中间隔了一面镜子，此情此景正好符合“并蒂莲”的说法。香菱曾在与姐妹玩耍时，提到过并蒂莲，姐妹们都笑话她我，唯独贾宝玉十分笃信，这也进一步印证了并蒂莲之说。
其实，无论是贾宝玉，还是甄宝玉，在曹公的心里都只有一个宝玉，这个宝玉不是别人，正是他自己，他恨自己百无一用，不能为朝廷效力，更恨朝廷装模作样，草菅人命。
