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塔吉克族除伊斯兰教的节日之外，最受重视的是“兹吾尔”节，又称引水节。塔什库尔干地区年降雨量很少，所以牧民们对水是非常热爱的。节期在农历每年二月初至三月初之间择日。节日的头一天，各家纷纷打开关闭了一冬的天窗，让阳光照进居室。一个或附近几个村庄的群众，男女老少齐出动，在德高望重者的带领下，到河边去往冰面上撒千土，促使冰河早日解冻融化，好便利灌溉和人畜饮用。
塔吉克族
接着便组织起来去修水渠，每人要带两个很大的白面烤馕，这是一种在烤炉内壁贴烤成的大饼子，边缘厚，中间薄，和有少许盐，沾有葱花和油，很香。当河水流入渠中时，参加破冰修渠引水的人，便自觉地跪在地上，面对水渠，进行祈祷。祈祷毕，孩子们首先撩水嬉闹，成年人也捧水洗手，然后共享大烤馕，预祝五谷丰登，牧畜茁壮，接着便是庆祝节日的各种游艺娱乐活动。
“兹吾尔”节
裕固族源于唐代的回鹘，公元9世纪中叶有一支西迁至河西走廊。今天的裕固族主要聚居在甘肃省肃南裕固族自治县。这里地处河西走廊中部和祁连山北麓的狭长地带，海拔在2000至5000米之间，可利用的草原面积有1. 6万平方公里，占全县总面积的80%以上；对人口只有1. 23万的裕固族来说，正是发展牧业的好环境。牧畜主要有羊、牛、马和骆驼。牧民对牲畜十分爱护，尤其是对小马驹、小羊羔等幼畜，简直像对孩子似的珍爱。
裕固族
按传统习惯，当小马驹长到一周岁时，开始剪第一次马鬃， 必要邀请亲朋好友参加。居住在内蒙古自治区呼伦贝尔盟陈巴尔虎旗的鄂温克人(这仅是一部分，鄂温克族只有2.6万人，但却散居于内蒙、新疆、黑龙江三省区)主要从事牧业，有丰富的放牧经验。站在高处脱下帽子便能判断风力的强度；观察天空，能预知暴风雪会不会来临；男孩7岁便可跃马草原；什么季节应该把畜群赶到什么地方去放牧，能使牲畜上膘，如此等等，都了如指掌。
呼伦贝尔盟陈巴尔虎旗的鄂温克人
“米阔鲁节”，是鄂温克族“庆聿收”的节日。农历每年五月二十二日举行。节日里首先是集会祭祀(解放后渐淡),萨满焚香点灯，诵经念咒，祈求神灵消灾祛祸，护佑人畜平安。然后比赛套马，几十名英武强壮的骑手欢呼着扑向数匹烈马。谁先套住烈马，谁是优胜者。当烈马被套住时，骑手们便翻身下马，赤手空拳与烈马搏斗，有的拉马尾，有的握马耳，很快将烈马摔倒在地，拿着工具的牧人们便围上来剪马鬃，修马尾，剪耳记，打马印。与此同时，要挑选出献赠给萨满的马。
鄂温克族
剪耳记(在马的耳朵上剪个记号)时，主人要端一碗牛奶，从马的两耳间沿背部洒到马尾，然后放马回群。给马收拾完之后，开始给羊割势、剪耳记。这时，老人要给外甥、侄儿、女儿各送一只小羊羔，并祝福他们将来拥有更大的羊群。生产活动一结束，主人恭请大伙进屋入席。先献茶，后敬酒。敬酒时以盘子端酒杯，按座位依次而敬。一轮敬完，主人向给羊割势的手艺人献哈达，并宣布自家今年接羔数目，众人向主人表示祝贺，并希望他家来年更比今年强。一家的活动结束之后，再到另一家去过节。入夜，篝火丛丛，围篝火踏歌欢舞。花香酒香奶茶香，歌声笑声舞蹈声，悠扬地飘荡在草原上，依恋地萦绕在记忆中。
奶茶香
农历每年正月十五，鄂温克族祭“吉雅奇”,即祭牲畜神。鄂温克人认为，牲畜是“吉雅奇”赐给的，祭“吉雅奇”是为了让牲畜多繁殖，更兴旺。牧民的家里一般都供有“吉雅奇”神，其神像是在一块方形毡子上，用不同氏族的种马的鬃尾，绣成两个形似一男一女的图像，中间缝一个口袋，供装祭品用。鄂温克人出售牲畜前，要剪下数根鬃尾挂在“吉雅奇”神像的两旁，婴儿满周岁时剪下的头发，要团成圆球，悬挂在神像两边；秋季宰羊供神时，要把羊的肩骨与胯骨挂在神像下；平时宰杀牛羊后，要将其胃煮熟后装进神像壁挂的口袋里。由此可见，鄂温克牧民对“吉雅奇”神很重视。
农历每年十月二十六日，鄂温克牧民举行“米特尔节”，宰牛杀羊，贮存冬季食用的冻肉和粮食。因为他们生活的大兴安岭一带，冬季严寒，放牧与狩猎活动都极困难，所以要做好一切越冬的准备工作。农历十月二十六日，被看作是天气由暖转冷的起点，所以过节，以表重视。节日里，要确定将哪些牲畜出售处理掉，免得熬不过冬天造成损失。
参考资料《中国节日》
