从孙悟空被压五指山到取经为止已经过了五百年，书中对于这五百年并未谈及，其中的风云故事必定是一次势力大洗牌。如来对四洲的评价是：“东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流．无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赠部洲者，贪滢乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”
如来对其他三洲的评价都比较客观，唯独对自己的西牛贺洲评价很是奇葩。看过西游记后半段在西牛贺洲的描述就知道，西牛贺洲可以说是人间地狱，怎么是不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿呢？而且就算如来所说的，那么传教不应该传给最需要的地方么？为何偏偏是“敬天礼地，心爽气平”的东胜神州呢？因为这次计划必须经过的路线就是从东胜神州开始的，也只有从哪里开始。
在这个时候，如来已经几乎完全掌控了这个西方世界，成为了佛教的领导人。取经计划便是由他引导的，目的在于整合下界的势力。孙悟空只是如来一开始就部下的棋子，从头到尾都是如此。而那一次洗牌中，佛教卧底“卷帘大将”就是最大的受害者。所以这一次的人员拟定是：孙悟空、唐僧、沙僧，白龙马是观音安排的，而猪八戒则是玉帝安排的。
如来劝人行善的手段也是很特别：“此宝唤做‘紧箍儿’，虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”没错，暴力，不暴力不服从就是佛教的劝人行善、慈悲。
唐僧的取经是必然的，观音、玉帝对着唐太宗威逼利诱，然后唐太宗对着唐僧威逼利诱，唐僧自从被观音选定为取经人，他就是必然的，因为他是金蝉子转世。而这一次的势力整改也必须需要他去引诱，因为有几个妖怪都没有正规理由去解决，而他们都正好是五百年间佛教一次变动的参与者。唐僧与那些妖精都有着千丝万缕的关系，不然也不会在那一次死亡，西游不存在被贬堕入轮回，只有被杀而轮回。
轮回之后的人也再也不是轮回之前的人了，所以唐僧其实也只是唐僧，再也不是金蝉子。唐僧在西游记中是哭泣过很多次的，可都并非是慈悲的哭泣。在唐僧刚踏上取经之路就遇到妖怪生吃人肉的场景，他根本未曾慈悲，他其实从头到尾都只担心过自己。与刘伯钦分离，担心自己会遇到危险；孙悟空第一次被骂离开，他担心自己安全；白马被吃，孙悟空去找小白龙，唐僧担心小白龙会来吃了自己。取经之路才刚开始，唐僧的本性已经暴露无遗，慈悲不过是表面话语，真正的慈悲就是自己安全。
唐僧的第一次哭泣是马被吃了：“既是他吃了，我如何前进？可怜啊！这万水千山，怎生走得？”说着话，泪如雨落。自己的随从被妖怪在自己眼前生吃活剥，不可怜；而自己的马被吃了，走不得万水千山，可怜。唐僧是非常傲娇的，傲娇的“公举”：“徒弟啊，你那里去寻他？只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！”唐僧并非是他表面上所说的慈悲为怀——“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱照灯”，自私自利才是唐僧的本质，也是众生的本质。
而孙悟空师徒每遇到一个新成员都要先打一场，为了也是试试底，谁都想当老大，就是白龙马也不例外。唐僧也想当老大，否则也不会有那么强的控制孙悟空的欲望。权利才是《西游记》的本质，所谓的慈悲、成仙都不是，《西游记》的利益也只有一个——长生，任何人其实都不能真正的长生，都需要依靠蟠桃、金丹、人生果。所以才有了观音和寿星的长生实验——吃婴儿。
而弱者对于强者的谩骂只有如同孙悟空一般，却也未必都如同他一般勇敢：“你这个七佛之师、慈悲的教主！你怎么生方法儿害我。”而孙悟空也在遇到黑熊精的那一回烧了观音寺院，还让观音变成妖精，骂观音是妖精：“妙啊！妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”骂人永远也要小心着骂，切不可过于得罪。这里观音也讲出了一个非常具有意义的话：“菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有。”仙是有编制的妖，妖是无编制的仙，仙、妖，总是一念，皆属无有。
上文说到唐僧是一个傲娇、自私的人，其实很多地方都可以看出来。《西游记》为了表现和突出这一个特点，花了无数的笔墨详细描写了唐僧的这个特点。袈裟不见了，三藏急着叫：“悟空，天明了，快寻袈裟去。”孙悟空要去找了，唐僧说：“你这去，几时回来？”但是这里非要说唐僧是一个如此的人有些勉强，唐僧的个人性格还是要纵观《西游记》全文，他哭泣的时候注意的重点才是最能体现他是怎样的一个人。
看一个人最重要的地方便是看他情绪最激动的时候，他的表现如何。哭泣正是其中一个，唐僧在《西游记》中一共哭泣过四十多回，没有一次是因为别人，次次都是因为自己。而取经团队中，孙悟空虽然才是领导者，可是他们却依旧都渴望这个权力，所以才有了后面的三打白骨精、真假美猴王的事情。
