作者：我方团队覃仕勇
自古名将治军，无不明法申纪、令行禁止。
《孙子兵法》把“法”列为兵者五事之一，指出“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政”。
所谓刑起于兵，师出以律，凡是雄师劲旅，无不把严明法纪作为治军通则，军必有制、以治为胜、赏罚必信。
中国古代历史上也因此流传有孙武斩宠姬、穰苴斩监军、孔明斩马谡等等严肃军法、军纪的故事。
诸如此类的故事中，最震撼人心的，莫过于“杨六郎辕门斩子”！
河北梆子《辕门斩子》的演唱，数百年来不知感动过多少人。
该故事讲述的是杨六郎之子杨宗宝正在穆柯寨娶亲，违反了杨六郎“禁止阵前招亲”的军令，被杨六郎绑在辕门，准备斩首以振军威。
但是，这个故事纯属虚构。
首先，杨六郎只是宋初戌边的一个偏隅之将，并非故事中的三军主帅；其次，历史上并无杨宗保、穆桂英其人。被人们称为“杨六郎”的杨延昭有四子，长子杨传永、次子杨德政、三子杨文广，四子杨充广。再者，“禁止阵前招亲”的军令是小说家想象出来的，现实中军队不可能制订这样一条雷人禁令出来。
但就是这样一则虚假的故事，由导演卫翰韬改编为古装动作电影《杨门女将辕门斩子》在2001年上映时，仍然紧紧吸引住了观众的心。
其实，“杨六郎辕门斩子”的故事是从《薛丁山征西》一书中“薛仁贵辕门斩子”的故事演化而来，原故事是薛仁贵的儿子薛丁山担任先锋官征讨西凉国，在寒江关与西凉女将樊梨花结缘，违反了薛仁贵“禁止阵前招亲”的军令，被薛仁贵绑在辕门，准备斩首以振军威。
由此可见，从“薛仁贵辕门斩子”到“杨六郎辕门斩子”， 只是故事的主角简单变换了一下，情节大同小异。
而无论是“薛仁贵辕门斩子”还是“杨六郎辕门斩子”，都是没影的事，历史上并不存在，薛仁贵根本就没有一个叫薛丁山的儿子。
除了“薛仁贵辕门斩子”和“杨六郎辕门斩子”，民间还流传有“岳飞辕门斩子”的故事。
故事说的是岳飞被兀术围困牛头山，兀术的儿子金禅子力大无穷、武艺超群，宋军无人能敌。岳飞无奈，只好挂出免战牌。刚刚从家乡到前线效力的岳飞之子岳云到了山上，看了免战牌，勃然大怒，用手中大锤一将牌锤得粉碎。岳飞认为岳云藐视军纪，将岳云绑在辕门，准备斩首以振军威。
同样，这则“锤震免战牌”风波也是子虚乌有之事。
不过，岳飞要斩岳云，却是史有记载的事。
岳飞在宜兴治军的时候，岳飞的弟弟岳翻携母亲姚氏，岳飞的长子岳云、次子岳雷来投。当时的岳云才十二岁，从军习武。岳飞对将士的训练要求很严格。有一次，岳云身披重甲骑马进行“注坡”训练，从高山上俯冲下来，到了半山，要求突然勒马停驻，因为冲得太急，马的前足陷入了一个小坑洼了，马失前蹄，岳云一个倒头葱，身体越过马头，狠狠地摔了下来。岳飞当场斥责道：“难道上阵杀敌，也会这样吗？”当即下令将他推出去斩首。众将士大惊，纷纷求情，最后打了一百军棍了事。在岳飞的严格训练下，岳云练得铜皮铁骨，《金佗稡编》卷九《诸子遗事》载称其“手握两铁椎，重八十斤”，每次打仗，都是一马当先，冲锋在前。
也就是说，相对“薛仁贵辕门斩子”和“杨六郎辕门斩子”，“岳飞辕门斩子”才是确有其事。但岳飞最终也只是打一百军棍了事，并没真正“斩子”。
而有史记料载的，真正斩子以整肃军纪的，是明朝抗倭英雄戚继光。
关于戚继光斩子，最有权威的记载无疑是比戚继光出现稍晚的沈德符在《万历野获篇》卷二十八《戮子》条所记，其条文大致意思是：本朝大将戚继光之所以斩杀了自己的儿子，是因为他的儿子作战不利，军法不能容，迫不得已。
清代《四库全书总目提要·子部·兵家类存冃》中收录有戚继光著作《纪效新书》，编者在撰写的提要中也称：第四篇中一条规定：“若果违犯军令，即便是我的亲生子侄，也要依法施行。”在一次战后，因为他的长子在作战中临阵后退，违反军纪被斩，可以说得上是言出必践。难怪他的军队后来所向无敌了。
福建《仙游县志》也记：戚大将军初到莆田，准备出兵，逢大雾天，伸手不见五指，他的儿子戚印为先锋官，自作主张，勒马回头，要求取消行动。戚大将军恼怒他违反军令，斩之。
戚继光斩子以明军纪，在民间影响巨大。浙江临海县至今还有纪念戚印的“太尉庙”，福建福清县也有“思儿亭”、“相思岭”等古迹。
似乎，“戚继光辕门斩子”是一件铁板钉钉的历史事实了。
可是，查遍正史、以及记录关于戚继光的事迹的第一手材料的其他史书，均没有任何戚继光斩子的记录。特别是编于天启壬戍年(1622)的《戚少保年谱耆编》，书中对戚继光的事，无论巨细，几乎都是有闻必录，但是却没有有关斩子的片言只语。其中记录的一件事，可以旁证在1563年之前，戚继光还没有儿子：1563年，朝廷升戚继光署都督同知，可荫一子任正千户。戚继光因为无子，把这一荫职让给了弟弟戚继美。
另外，根据《止止堂集·横槊稿下》所记，戚继光在福建抗击倭寇时，曾在1563年到兴化九鲤湖祈祷九鲤仙，祈祷的四件事之一就有“续嗣之忧”，说明戚继光当时还没有儿子。
《止止堂集·愚愚稿上》还记，当时有人安慰戚继光：“不要太过担心没有儿子。”（“无虞不弄璋也。”）
还有，戚继光在死前半年，曾经建立孝思祠祭祀其历代祖妣，在他自己撰写的《祝文》中，有“今有五子一侄奉承蒸尝”之语。这“五子”是指祚国、安国、昌国、报国、兴国，五子中的长子祚国是在1567年出生的。
因此，可以确认：戚继光在南方抗倭的过程中是没有儿子的。“戚继光辕门斩子”的故事同样只是一个传说而不是历史事实。
那么，为了严肃军纪而斩杀自己亲子的事，在中国古代历史上是否有出现过呢？
有的。
南唐的大将、清淮军节度使刘仁赡在寿州（今安徽省六安市寿县境内）抵抗后周世宗皇帝柴荣的征讨。当时，寿州周边的滁州、泰州、扬州、光州、舒州等地已失，寿州已成一座孤城，内乏粮草，外无救兵。刘仁赡却不为形势所动，仍然据城坚守。
可是，寿州城只在早晚之间，不少人弃城而去，或投降了周营，或悄悄做了逃兵。
刘仁赡的儿子刘崇谏看见父亲病重，也开小号想溜，却被城中的巡防队抓了个正着。
刘仁赡在病中惊起，下令将刘崇谏腰斩。
帐中将领纷纷跪地求情。监军使周廷构也苦苦相劝。
刘仁赡义不容情，坚持要斩子以肃军纪。周廷构便向刘夫人求救。
刘夫人坚定地站在丈夫一边，说，军法不能徇私，名节不能亏损。如果饶恕刘崇谏不杀，那么刘家就成为了不忠不义之家，再无面目立于天地之间。
最终，刘崇谏被腰斩。刘仁赡下令将刘崇谏的首级巡视三军，众军皆哭。
不久，寿州城破，刘仁赡含恨而死。
周世宗对这位对手满怀敬意，命人将之厚葬，并率全军为其送葬。将原刘仁赡的寿州守军命名为忠正军，并且追封刘仁赡为彭城郡王。
