提起朱熹，大部分人想到的都应该是朱熹的那几句存天理，灭人欲之类的名言。这实在是将朱熹的名声都败坏殆尽了，所有人对朱熹的印象都是那个刻板的老头张扬着“理”的大旗要把人性灭绝殆尽。但真实的朱熹是什么样子的呢？今天我们就来说一说。
这些要从宋代的文官政治说起。中国古代的每个朝代几乎都是文官集团在把握整个朝政，但宋代的文官政治却是实打实的。每一个朝代的政治家都会有些舞文弄墨，而每一个朝代的文人都会谈论一些政治观点，但只有宋代的文官政治是真真切切的把文化居然安排在了权力的顶峰。这就造就了宋代良好的文化氛围。这种文化氛围是一种处处渗透的精神契约，渗透到细处，可以使绘画灵秀，书法雅致，瓷器造极，甚至使市民娱乐也抖擞起来。而这文化氛围向高处走，一直走到山巅那便是使一些学者潜心研究。最终，众星拱月般地产生了集大成者的理学家朱熹。
宋代哲学思想的黄金时代大约延续了130多年，其间真的是名辈辈出。而朱熹就是那个时代最辉煌的平台。朱熹真的是一个集大成者，他的学说有一种高贵的宁静，企图为中华文明建立一个包罗万象的永恒体系，并为这个永恒体系找出一个唯一的本源。
大家知道，儒家文化向来强调仁义礼智信，向来强调要我们修身，齐家，成为君子。但是，这一切该如何达成，成为君子的路途可否有阶梯，这一切儒学在千百年的演变之中，都是没有说清楚的。而对于这个问题，朱熹找到了，找到了圣人人格的依据，找到了仁义礼智信的起点。朱熹吸取了佛家，道家的理论，对天地万物的逻辑进行了重新构造。除了这些宏观的功夫，朱熹还希望每一个人的感性都能获得经验的支持，也就是所谓格物致知理论的提出。这等于是朱熹将宏观的宇宙构建和微观的个人感觉的重担全部压在了自己一个人身上。这种情景直到今天想来还是让人敬佩不已。
朱熹长期担任地方官，所以对世俗民情并不陌生，对于一个哲学体系而言，往往是难以为普通百姓所理解的。朱熹深深地知道这一点，所以他将他的理论推向了缜密而完备。他在高层思维设计之余还设计了通俗的儒学行为规范进行教化普及。而事实证明他是成功的。这个儒学规范就是我们今天知道的所谓三纲五常。从他的学术观点来看，他确实没有将他的思想流于空想，而是切切实实的深入到了每一个百姓的生活中，心理中，但是这三纲五常的负面影响也是巨大的。
在传统的中国社会，在阶级与伦理的双重压迫之下，人性与自由本来便是一种不可多得的宝贵品质，而朱熹相当于用他的抽象思维，而将这种人性最后的萌芽也扼杀了。这或许是朱熹人生中最大的败笔吧。
点评：朱熹可以算得上是中国一个伟大的哲学家，在中国这个哲学思想并不活跃的国度，每一个人都关心着世俗生活的国度，或许一个哲学家才是真正稀有的。他没有像孔子一样避开了世界本源的说法，并不探讨是否这个世界有鬼神，或许或者这个世界的本源是什么？孔子认为应该避开这些，着重关心人们是日常的生活，世俗生活的领域。朱熹等于是在千年之后为儒学补足了这一世界体系的完整建立。至于朱熹思想的负面影响虽然在今天仍然可见，但是我们。还是不应该否认他的伟大功绩。
总结：朱熹的事情或许应该带来我们的一些思考。一个伟大的哲学家应该做什么？在古希腊也有类似哲学家成为政治家治国安邦的思想。比如柏拉图在理想国中提出，一个国家最理想的政治状态就是让一个哲学家做了国王。但事实是否真的是这样呢?当一个哲学家偏信自己的思想，固执的要用这个思想来统治民众的生活，那他和传统意义上的暴君专制集权者又有什么区别呢？除了他比暴君还更加明白人们是如何思考的，如何更好的前钳制住人们的思想。一时的专制或许是可怕的，但是只有精神的禁锢才是真真正正有长远影响的最为可怕的东西。或许这个世界上的每一个学科都应该个行其道，而不应该偏离去做不属于他应当做的事情吧。
