“民”甲骨文造字意思是一只眼睛被尖针刺伤的样子，被针刺伤，就看不清楚东西，是对付罪犯的刑罚。”民”本来是指犯罪的人，后来才转为称呼被统辖的平民大众。
现在我们是人民，面对古代造字的观点，当然不一样了，因为时代改变了，文字就是拿来沟通的工具而已。
但是，看到台湾街头为了快筛剂排队抢购，生病挂急诊就在外面病危，好像台湾老百姓的命不是命，哀。
【江永女书：女性密文的“前世今生”】江永女书是流传于古越文化和楚文化交汇处——湖南省江永县上江圩一带妇女专用的文字符号，也是世界上迄今为止唯一的女性专用文字。作为我国第一批国家级非物质文化遗产，江永女书虽然没有标准的教科书、经典著作以及学校教育组织，但其在一代代女书传承人的吸收、融合与创造中不断延续并成为自成体系、古老而独特的文化现象。
江永女书文化源起
“女书”顾名思义，是由女性创造的用于交流情感的文字或符号。江永女书的起源与生成路径说法不一，当地还流传着许多关于女性仓颉造字的传说，从这些传说的共性中可以了解女书文化的起源。
女书的自然传承人义年华在《要问女书何处来》一文中写道：“只听前人讲古话，九斤姑娘最聪明，女书本是姑娘做，做起女书传世间。”之后，女书研究者宫哲兵到江永县进行田野调查并将义年华讲述的民间故事进行记载：古时候，桐口村有户人家生下了九斤重的姑娘，众人皆唤她为“九斤姑娘”。由于传统父系社会不允许女性在公开场合诉说自己婚嫁后的生活，因而九斤姑娘用女红或纺织图案创造了一种交流符号——“女书”，借此向姐妹吐露心声。
与九斤姑娘造字说相似，盘巧造字说源于盘巧因上山砍柴被抓，在织布上以花边图案形状的文字组成求救信，由猎狗将求救信带回家乡而获救的故事。玉秀造字说形成于江永县姑娘胡玉秀因被选进皇宫，背井离乡，用绣花上的女红图案作为文字与家乡的姐妹们取得联系的故事。
这些有关江永女书的传说中，都有内在的共通点。首先，从内在逻辑上看，这几个传说都遵从被困—造字—土话翻译—解脱的内在逻辑，反映了有才华、有智慧的女性在父权制度下对表达思想、充实精神世界的追求与实践探索。其次，从内容上看，女书作品具有鲜明的时代、区域与性别特征，可以分为自创、记录与翻译三种，例如三朝书、传记等由当地女性自行遣词造句而成的为自创作品，儿歌、山歌、哭嫁歌、谜语等记录作品，以及《卖花女》等著作翻译而成的女书文本。这些都呈现了当地女性真实的生活与丰富的精神世界，体现女性追求个性自由与健全人格的独立意识。再其次，就功能而言，女书既是当地女性寻求友情、满足自身社会交往需要的传播媒介，又是增进女性之间情感与交流的润滑剂。在共同的生活场域中，江永县妇女们借助女书进行交往、沟通，在互相分享知识与智慧中潜移默化地实现自我教育，进而完成个体的社会化过程，体现了女书深远的育人意义。
总之，女书作为一种表达工具，将生活在不同场域、不同空间的女性紧密联结，是维系结拜姐妹之间的文化桥梁与互通信息的媒介。与此同时，女书刻画了女性自我意识的觉醒，体现了女性勇于突破文化禁锢、追求自由与平等的精神。（作者罗利群系云南民族大学教育学院教授，高婉玉系云南民族大学教育学院硕士研究生）（《中国民族教育》第11期）#教育# #文化# #教育新资讯# #民族教育# 详情链接 网页链接
“男、女、爷、父、母、娘、姐、妹”的汉字来历，原来也这么有趣
古人给万事万物的起名功力堪称一绝，比如造字者根据社会关系，造出的不同角色的名称。而且这些称呼一直沿用至今，就是“男、女、妇、祖、爷、父、母、娘、姐、妹”，这十个称谓经历的变化，十分有趣。
首先是“男”字，分开来看，田表示庄稼地，力表示种地的劳力，所以意思就是在田间出力做事的雄性劳动者。
而在甲骨文中，“女”字的形象，像一个跪坐着的人，交叠着双手。有的甲骨文还会在头上添加一横，表示簪子。
在古代，未婚称为“女”，而已婚称为“妇”，因为成婚后的女子在家会做扫地类的家务，故而妇与扫地的扫有一半是一样的。当然，我们现在就没有这么多分别啦，按国家规定，14岁以上的女性统一称为妇女。
至于“爷”字，复音为爷爷，在古代指父亲。繁体的“爷”字是爺，下面有一个耳朵，带有监听功能，有管束全家的意思。
爷后来就演变成血缘上的父了，到了现在，爷变成了父亲的父亲，我们称为爷爷。不过，也有一些地方的方言，还是表示父亲的意思。
说到“父”了，它是“斧”的本字，代表手上持握的石斧或石凿之类的工具，意思是手持石斧，猎捕或劳动。
远古时代利用工具进行体力劳动，对开创生活具有重大意义，受到特别尊重。因此，“父”是古人对从事劳动的男子的尊称。
后来演变成“父”的字体，采用“又”作边旁，像一手举杖教训孩子的样子。所以，就成了规矩的代表，一家之主的意思了。
下面是“母”字，这是所有人出生后发出的第一个音节。
甲骨文的“母”，是在“女”的胸部位置加两点，表示哺乳者。后来的“母”字变形了，采用“女”作边旁，像怀抱孩子的样子，就变成像养牛一样哺育子女的“母”，也有另一种说法，认为“母”的字形像给孩子喂奶的样子。
“娘”字有很多含义，最开始甲骨文里，表示年青女子纯洁美好，指在新婚男子心目中，新婚妻子是天下最美好的女子。
在篆文时期，人们用“襄”代替了“良”，襄的意思是助理，所以表示妻子“贤内助”的家庭角色。
还有一种说法认为，这时的嬢，从女，从襄，襄意为包容、包裹。2字结合起来表示身体包裹了婴儿的妇女，所以又指怀孕的妇女。
现在的娘字，仍然有着多重的意思，可以代表少女，也可以代表母亲的意思。
接下来是“姐”字，它原本的意思和现在风马牛不相及。
最开始表示祖母，是古人对外祖母的尊称。客家话至今称外祖母为“姐”，称母亲为“伊”。而古代富贵之家的年轻女子，养尊处优，地位可比外祖母，所以称她们为“小姐”，意思是得罪不起的小奶奶。
到了现代，姐姐的意思虽然变了，不过也仍然是得罪不起的“小奶奶”。
最后一个是与“姐”相连的“妹”，在甲骨文中表示尚未生育的女子。后来，采用“女”作边旁，采用“未”作声旁。就表示，同一父母的女孩中比自己年纪小的。
不得不说，古人的智慧真是无穷，一个字演变过程中，能产生许多有趣的变化，也让我们更感受到了汉字和中华文明的独特魅力。
中医是筷子，西医是刀叉，都是我们祖先玩剩下的东西
中医是中华文明从原始到现代从未中断过的最好证明
我们的祖先从原始社会就开始使用骨刀、骨叉、木刀、木叉，到夏商周时期，贵族阶级便开始使用青铜刀叉，战国后铁制的刀叉开始出现。随着人口的增多和社会的发展，社会分工的出现，宰杀和分割动物肉块，就有了专门的人负责，至少到春秋战国时期，能够随地取材并可以大量制作的筷子就成为了大部分人吃饭、吃肉时的主要工具。
反观西方，贵族人可以用金属刀叉，而普通人只能用手抓，直到16世纪之后，随着东方科学技术的西川，西方的生产力得到空前发展，普通人才可以普遍用上刀叉。
刀叉图
从原始社会起，东西方的人类就已经开始对死去的同伴进行解剖，希望能够通过对私人的研究了解人体，治疗疾病。同时人类也在狩猎和采集的生活中发现一些植物可以止血、止痛，还有一些可以让人舒服等等。于是有一部分人类开始尝试着对这些植物进行分类总结，给其他人治疗疾病，不知所以的其他人就感觉很神奇，于是这把类人就被奉为神灵，从此便出现了巫师的职业，受人敬仰。
在这方面东方人走得更远，于是发现了穴位、经络，以及五脏六腑之间的关系，并在一代代巫师的口传心授之下流传后世，同时又发现了更多的草药的作用，到神农氏时期，对草药的了解已经非常广泛了。
到黄帝时期，仓颉造字，巫师的经验心得已经可以通过文字来记述并传承后世并不断丰富，并一直掌握在巫师群体手中。根据考古发掘，至少在5000年前的大汶口文化，已经有了成功的开颅手术案例。
随着医学经验的不断积累与总结，医师已经可以不用通过手术，只通过望闻问切就可以治疗疾病的程度。
而这一切都是建立在大良解剖学基础之上，经过中国人几千年的积累而成的。
夏商周时期，巫、医已经开始分离，医术传承典籍一直内王都统治阶级内部传承，是王朝统治的象征之一。政治、军事、文化、礼仪、天文、地理、医术等典籍的传承代表着统治阶级的正统和根基。
一直到公元前5，东周王室内乱，王子朝携带王室典籍外套到楚（今南阳地带），这些典籍才开始流落到民间，被后人整理而传后世。其中就包括《黄帝内经》《山海经》《周易》等众多王室不传之典籍。同时到达南阳的还有众多王室的医官、文官等，王子朝被暗杀死后，这些官员就到其他各个国家任职、收徒、讲学、传道，才真正开启了中国百家争鸣的时代。
而西方则因为文明出现断层，医术没有得到传承，流传下来的只有简单的包扎等外科治疗手段。14世纪后随着东方科技、文化的西传，西方才逐渐在中国哲学思想的基本上不断解开宗教的枷锁，艰难的走上了以解剖学为基础的西方医学之路。而后来病毒的发现，才为西方现代医学打开了一扇大门。
#写书法你愿意写繁体字还是写简体字#愿意写繁体字。
首先 搞清楚“字体”、“书体”、“书法”、“繁体字”、“简体字”的概念 ,就很容易回答了本命题
“繁体字”的概念是有了“简体字”后才出现的。
1956年我国大陆是根据国务院规定，开始使用简化字的。
1964年颁布的，推出过《第二次汉字简化方案》。
1986年重新发布的《简化字总表》（简称《总表》），《总表》曾经颁布过两次，于是到1986年6月，国务院又宣布“二简字”停止使用。
简而言之，1956年前的字体属于繁体字。
“字体”：汉字从仓颉造字开始，就遵循“六书”造字原则，经过夏商周秦汉朝代，到东汉许慎《说文解字》的颁出，所谓的“繁体字”就基本定型了。
“书体”：平时所说“篆、隶、草、行、真”是书体，是字体在不同时期的不同表现形式。
“书法”是使用书写工具，通过书体的形式，使用各种的书写技巧，把字体表现出来，产生出形质美和谐美感官美的作品，成为一门艺术。书法体系到唐中晚期就基本完善了。所使用的字体当然是所谓的“繁体字”
“简体字”仅从字体的角度化繁为简，但没有把书体美的元素继承下来。
故书法写繁体字，能把各种要素的美表现的淋漓尽致。能把中华民族书法艺术瑰宝传承发展，发扬光大。
一家之言，敬请关注指导。
别再犟嘴了，斯人，根本不配天降大任。很多人都以为“斯人”与“是人”都是“此人”的意思，其实，斯人与是人的差距是十万八千里的，根本没有可比性。
大家好，我是老慢，陪大家闲聊中华传统文化。
最近，大家都在掰扯天将降大任于斯人也这句话，到底是“斯人”还是“是人”。大家都知道，这句话出自于孟子，孟子是先秦的著名思想家，先秦的文字更接近于汉字的造字本意，所以，想真正理解这句话是“斯人”还是“是人”，必须从汉字的造字本意的角度看问题。
我们先来说“斯”这个字，左上是“其”字，左下是个“二”字，右边是个“斤”字，其，表示的是“里边装着的具体内容”，下面这个“二”，表示的是平行世界，两个根本就不相关的事物，右边的“斤”字，表示彻底分断，明确的。
所以“斯”字的造字本意是：明显与其他内容没关系的内容。所以，“斯人”其实就是我们现在说的：专门做某一具体事务性工作的人，比如说厨子、保安、程序员等等，他干的职业跟别一点都不相关，就是这个意思。
带“斯”的字都是如此，比如“厮”字，就是指专门做杂物的下人，
再比如“手撕鬼子”的“撕”字，也是彻底撕开，一点都不连着的意思。
还有“斯文扫地”的“斯文”，就是指专业的文化人。
所以，如果孟子的本意是“天将降大任于斯人也”，意思就成了：天降大任于厨子、保安、程序员这些专职人员，可能吗？根本不可能。
我们再来看“是”这个字，甲骨文的“是”字是这么写的，上面是一个圆圈，中间是一个十字，底下是个“止”字，上面这两个部分表示的是：正好符合需要，正好匹配上，下边的“止”字，通常都表示“向……方向走”的意思，就是前进方向的意思。所以，“是”字的造字本义是：无限接近匹配，就是恰到好处、正好、正合适的意思。
带“是”的字都是这个意思。比如钥匙的匙，就是正好匹配锁眼的工具。
再比如题目的“题”字，就是让你想出最贴切的答案。
还有“堤岸”的“堤”字，也是严丝合缝防止水流溢出的设施。
所以，“是人”就是:最恰当最合适的人选的意思。
斯人，是专业做具体事务性工作的人，是人，是最恰当、最符合需要的人，孟子的本意，当然的是天降大任于“最符合需要的人”，所以，孟子这句话必然是“天将降大任于是人也”。
说“斯人”的，就别在嘴犟了。更别扯什么曼德拉效应什么的，那些都是没用的，有那闲功夫，真不如了解一点什么是真正中华传统文化，谢谢大家。
在家幼小衔接——三周简易拼音教程。
近来问拼音启蒙的家长很多。我没想到，八月十号了，还有这么多的家长没有给孩子做拼音启蒙。
这一篇教程是专门写给9月进小学的孩子家长的，其他人不要看，特别是还没孩子的，不要在评论区和我抬杠，会拉黑。
这个教程我一直没有拿出来？因为他实在是太简易了。简易带来的最大问题就在：
1，拼音知识点讲解不全，知识点学习的主战场一定是在学校。
2拼读训练不够，每个小朋友的接受程度不同。有的小朋友可能这个教程就已经把拼音学得很好了，有的小朋友在学校二次学习的时候，可能还是会有一点点的困难，尤其是小月龄男孩。
那么很多家长就会觉得没学好，是这个教程不好。想看这个教程的父母，我需要你，首先有四点认同，不然你就不要看了。
[太阳]1，在家拼音教育，我们追求的是时间、金钱的性价比，他和提前半年开始上的拼读培训班相比，一定是有差距的，父母投入的精力肯定也是不一样的。
[太阳]2，拼音拼读在一年级上册，他是一个知识点，但是他不是那么重要的知识点。拼音只是一个识字工具。大量识字以后拼音基本上就用不到了。甚至从认字角度，拼音不如造字法管用。
[太阳]3，在家幼小衔接，父母教孩子的就是皮毛。只是引领小朋友，对一个完全陌生的知识点，有初步了解。能勾起孩子的好奇心，保护学习的兴趣，最好是建立生活和学习间的直接联系。把学习变成生活需求，让生活积累为学习打底。这一点在数学学习中特别、特别重要。
[太阳]4，知识是无价的，学习知识，一定是有价的。不管是什么样的教育？总是要有人买单。有人要说义务教育，义务教育是国家为你买单了。即便如此，你自己也要出书本费。家庭教育中父母的时间、精力和金钱，都是必须付出的。
教程：
[太阳]1，一张全音节挂图。
[太阳]2，3首拼音字母歌（声母歌，韵母歌，复韵母歌）。一首音调歌。边指边唱，能打乱顺序带音调认读（一周学会）。
[太阳]3，带音调拼读挂图上的每个音节。（2到3周学会）
[太阳]4，一本书，《拼音拼读练习》，带配套音频，非必须，适合对拼音学习有更高要求的父母。（可配合步骤3使用）
本教程是赶时间的产物，相对枯燥。可以在学习过程中设计游戏，和孩子一起玩，你多输一点，提高孩子学习兴趣。
学习结束后需要练习，可以让孩子把家改造成拼音王国，给每个物品贴纸条注音。
我是六七慢慢来，和我一起分享育儿资讯，带孩子慢慢成长。#幼小衔接# #教育微头条# #微头条名师团#
班级文化与文化班级（上）
(深圳) 杨克祺
21世纪伊始，深圳教育学院还在，我在其学报上，写过“班级文化与文化班级”一文。这里另择几个维度，二次唠叨“班级文化与文化班级”。1994年来深后，跟踪过不少班级，如螺岭实验李班、外语学校覃班、梅山中学张班、中澳学校尹班、凤光小学刘班，他们的带班艺术与辛勤汗水，都在激励我欣然命笔，不吐不快。
（一）双为方针: 为党育人为国育才
先从说文解字说起。如木带匠，农带民，丈带夫，媳带妇，草带寇，军带阀，贪带官，污带吏，酒带鬼，媒带婆，骚带客，文带人，流带氓。当然也有农带夫，工带人，门带阀，酒带棍，堂带客，赌带徒。一般带生的，皆谦逊也，如学带生，医带生，门带生，苍带生。凡带师的，皆专业也，如教带师，律带师，医带师，巫带师，还有工程师，精算师，咨询师。英文husband丈夫，词根就是干活的、耕田的。news是北north东east西west南south第一个字母的集合，是消息是新闻；fur与far，前者深后者远，如further更深、farther更远。bring up是拉扯长大，变成upbringing，就是教养而非严格意义上的education教育。汉字也好，英文也罢，其造字和构词，皆意韵隽永，文化自持，文在其中，化在其内，雷打不动。也在这个意义上，总以为尤其是学校教育，其主旨莫不在于为文化跳高、为文明跳远。在中华大地办的各类学校，不论大中小，其宏大而永恒的使命，莫不在于为中华文化跳高、为世界文明跳远:在国家层面，就是“为党育人，为国育才”;在个体层面，就是“各美其美，各成乃器”。“双跳+双为+双各”，都是对我国教育方针的层级概括，其中“双为”是中央的总方针，居于C位;一前一后，为家庭学校社会贯彻“双为”总方针的左膀右臂。身正为师，学高为范。教师既是文化社员又是知识分子，是文化的染色体，是文明的发酵源。为了教育的精彩，就得烘托“教好书”这个看家本领：传授知识，发展能力，塑造个性，培养抱负。为了师生的风采，也得时时提醒自己：少做文化的教父，多做文明的酵母。为了祖国的神采，也得处处求解“解放教育旨趣与擦亮生命底色”的慧根和艺术。
（二）两梁目标: 家族的脊梁民族的栋梁
从文化比较看，中西方文化存在以下三个明显差异:A 一个喜欢争第一名(No.1)，一个喜欢争第一个(Only 1)。学霸这个词，一般产自重分数的国度，只要考试得到高分，不论其创造创新成分几许，都会受到不同程度的待见，考考考是法宝，分分分是命根，“没有分数的教学”，好像只出现在前苏联某个时段。B 一个滑稽，一个幽默，前者搞笑，滑稽好玩，后者夸张，智慧隽永。C 一个什么都敢吃，一个什么都敢玩，前者把玩具当工具，多有教具少有玩具，后者把工具当玩具，多有玩家少有学生。中华民族，向来有自己独特的与欧风美雨不同的传统：家国同构，多子多福，勤俭节约。一要感谢孔子，是他提出”学而优则仕"；二要感谢N代中国父母，他们望子成龙望女成凤的愿望，比其它任何民族都来得强烈而执着。从教育哲学上讲，东西方教育是两个套路，两种风格，东方教育基于理性，强调记忆背诵，“背多分”吃香，聚焦“作业课业学业”明显。西方教育基于行动，主张动手实践，“做中学“见长，才情放飞，绽放极致。无论东西方存在多少差异，但教育主旨还是聚焦在同一个点上：解放教育旨趣(求真向善臻美)，擦亮生命底色(才情趣)。由于“三业”的长期纠缠，对这一主旨的两个方面，没有一个得到很好解决，”钱字森之问”也没有得到满意的回应。“为谁培养人”与“培养怎样的人”，一直受到高层的重视：毛主席讲“又红又专"，邓小平讲“四有新人”，建国后一直提“建设者和接班人”，要求”德智体美劳五育并重全面发展”，当下突出“三有”（有理想有本领有担当）。根据国情和历史、传统和现状，彰显“两梁”(家族的脊梁与民族的栋梁)目标，既亲切又具象，还能跳跳摘到桃子。黑格尔说:中国的国就是放大的家，国有重臣，家有长子，在家庭空巢症、电器综合症、分析瘫痪症、皮肤饥饿症的今天，大家庭没了，四代同堂少了，家族观念淡了，再不唤起家庭乃至家族的基因湃湃和文化图腾，对集体主义和家国至上的提振提升，是无一利而有百害的，别忘了，“家国同构，德美同臻”，就是我们教育面对的基本逻辑。两梁目标，在学校表现为：体格健壮，人格健全，既能懂事，又有本事;在社会表现为：以礼貌为主的行为规范，以诚信为主的社交准则，以简朴为主的生活信条，以进取为主的学习风格;在家庭表现为：对人感激，对物爱惜，对事满意，对己严格。
诗词文化起源之我见
要谈诗词文化的起源，还是要回到象形文字的生发起源去讲，
淮南子语：昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。为什么古人把造字的影响放到如此高的地位，是因为有了文字，就可以从象形文字里脱胎换骨，形成一个完整的符号体系，而足以记述与传承。
文字的生发与发展是以统治者，巫师，文化传承人掌控话语权的。迄今为止，发现的甲骨文不过4500个，可解读的1500左右，这足以证明先古时期文字产生的曲折历程。再慢慢普及到民间，与口头语言融合同一。当社会精英，执政者掌握了这些之后，最先就是赋予文字以教化的意义，风雅颂的兴起，就是夏商周的中原统治者感化四夷的首要工具，我们的祖先早就明白文化的力量以及同化功能远胜兵戈讨伐。
所以，诗词的出现亦是一个文化现象的必然，自周公制礼作乐，至孔子对礼乐诗书的儒家化，规范化以后，就把诗词的功能放到首位，夫子整理了先秦时代，从庙堂到民间的诗歌，编篡了诗经，为中华文化奠基根与本，后慢慢延至汉赋，乐府，唐诗，宋词，元曲，再到明清小说。形成一整套的文化渊源。
以上是本人对诗词起源的理解，鄙隅之见，请各位斧正！
书法乱象何时休？
前几日在网上看到中国书协的一位女书法家给别人题字。写完之后，左瞅右看，这涂一笔，那抹一笔。让我大为诧异。这是一个中国书协顶头人物在写字？涂笔抹笔是初学者经常犯的毛病，因为对字的结构和笔法不熟练出现意到笔不到的情况，但作为书协的成员如此写字，太丢人了吧，这书协是怎么进的？
网上出现一种丑书，如癫痫发作，丑态百出，自称为“丑书”，这个字可真丑呀，书丑人丑心更丑。既无汉字的语言信息，也无任何结构章法，竟敢狂称“自成一体”，勇气旷古未闻。
仓颉造字，成熟于秦汉，到现在三千年过去了，古人也就创出篆、隶、楷、行、草五种大的书体，宋徽宗写出瘦金体都了不起，大约五百年才能成一种书体，你确定你是哪个五百年才出一个天才吗？在一个平面上用一支毛笔，线条变化必定有限，古人的书写工具就是毛笔，天天写字，流传后世二王.颜真卿.柳宗元.赵孟頫.欧阳询，苏黄米蔡寥寥数十人，成为后辈学习楷模，你认为你有资格和他们并列吗？别人提出批判，斥为“不懂艺术”。汉字是华人独用书写字体，自上小学就写字，你说别人不懂艺术，是无理狡辩，大话欺人。书协论资排辈，争名夺利，嫉贤妒能，把一个好端端的文化艺术弄得臭气四溅。
艺术给人以美感，是最基本的要求。间架结构，藏锋露锋，迎让穿插，涉险破险，贯穿一气，灵动飞扬，除了这些大的章法，你能写出多少花样来？
回想前书协主席启功老先生，不但字写的好，为人更是不畏权贵，平易近人，憨态可掬。多向老先生学学，别再糟蹋仅存不多的文化艺术，给老祖宗留点脸面，也别让后人斥我们都是些不学无术之徒。#打卡挑战局##书法#
申小龙：当“较舞”写成“尬舞”——让word尴尬的汉字投射
新闻传播学17级小黄同学来信：
上次课堂提到汉字的以象见意和说文解字。如“釆biàn’’这个字可以延伸很多字，如“悉”“释”。我发现英文也有类似的功能，英文单词也会在词和词之间拼出一个新词语。如foot +ball = football 足球。
汉字与英文在这方面的相异点在于：
相似：从两个或以上的字合拼形成一个新的单词，人们可以透过对字本身的认识猜测新的词语。
相异：英文的二十六个字母本身没有任何意义，只是用单纯的工具去创造词语。汉字的创造本身就是由象形字演化而来的，人们可以以形象化来猜测字面意思。如老师讲的“贫”，上面的“分”又可以拆开，“八”在字形上就表示“二物相别”、“别离”。“刀”在字形上就是“一变二”之形。“八”与“刀”联合起来表示“以刀剖物，使之相别离”的意思。下面的贝是指贝壳，贝壳在古代是指钱币。钱分开了所以贫。我们可以透过想象和逻辑推理出字的意思。
这也就是中文的有趣之一， 字的形态千变万化，没有统一规定，因此它比英语更难学。这更凸显汉字的过人之处和丰富浓厚的文化。
小黄同学的分析把性质不同的东西混淆了。而这类混淆，几乎都是用西文范畴理解中文的结果。这不怪同学们，因为现在的语言学知识，都是西方语言范畴构成的语言学知识。中文的范畴很难进入这样一个西学知识体系，因为中西语言和文化，太不一样了；而要指望西方语言学理解中文，几乎是不可能的任务。我们只能靠自己。
就小黄同学的分析，我们谈几个问题：
1.字和word
“悉”是一个字，football是一个word，字≠word，两者无法比较。
字形是造字者对字义的理解。word的字母形式本身没有任何理解。它的形式是透明的，只是机械记录词的声音。
当我们讨论汉字字形如何理解字义的时候，word只能自惭形秽，无由置喙。
2.独立性和依附性
汉字的构形是文字在口语之外自创的字形象意，例如“悉”字，它的形旁“釆”（biàn），据许慎的解释：“釆：辨別也。象獸指爪分別也，凡釆之屬皆從釆，讀若辨”。“悉”字的意象，正是从“凡釆之屬皆從釆”中来的，即像分辨兽指爪那样理解。
《说文》“悉”字的解释是“详尽也。从心从釆。”这种会意的解释，和口语xi的声音是没有关系的。
“悉”在字形上独立做的这一切，football都没有做，也不可能做。它是文字记录口语的声音，文字自身没有象意的结构和功能。
3.深层义和表层义
汉字中有大量形声字。从表面上看，形旁表示意义类别，声旁表示声音。但一方面，声旁对声音的表示，并不是“记音”，而只是音的“譬况”，充其量只能说是“谐音”。所以形声字不能严格按声旁读出字音来。另一方面，形声字的声旁，往往传达了字的深层义，即字源的意义。
例如“霞”中的“叚”，是个声旁，并不直接参加意义的构成。“霞”在《说文解字》中的解释是“赤雲气也”，表示全部。“叚”通过声音（声旁）暗示这个词的词源与红色有关，它和“瑕”“蝦”“赮”等词同属一个共同的词源，深层义都是红色。它们是同源词，同源孳生词。
这是汉字独有的声旁表意功能，我们称之为“衍声象意，同构类推”。类似的例子还有“泸”（水黑）“鲈”（鱼黑）“瓐”（玉黑）“矑”（瞳仁黑）“鸬”（鸟黑）“獹”（犬黑），其中的声旁“卢”都暗示这一族字的深层义“黑色”。
“霞”在字形上做的这一切，football都没有做。football中的foot和ball，直接显示复合词的意义构成。它的显示很直白，没有自主的动机，更谈不上启示词源。
现在我们可以了解，和football相对应的汉语现象，不是汉字的字形，而是汉字的字组。但我们因此找到了可以共同分析英语word和汉语字组的范畴了吗？
还是没有。表面上看，football和“足球”是对应的，都是“复合词”。其实两者还是不同的范畴：
英语word的词形是相对固定的；汉语的字组十分灵活，具有很强的分析性。在《汉英词典》中，“足”字下汉字的组合有十多个，其中只有“足球”和“足迹”是有对应的英语word的。
也因此，汉字具有很强的创造新词的能力。字可以在书面上不断产生新的组合，形成新的词汇，这就是我们说的汉字具有语言性。
而拼音文字是记录口语词音的，天生不具有语言性。
台湾闽南话把街舞对抗称为“较舞”，“较”就是较量的意思。闽南话“较”的发音是ga。这种舞蹈进入大陆后，普通话用同音字“尬”来记音，写为“尬舞”。但“尬”的字形不是透明的，看到“尬舞”人们很自然理解为“让人尴尬的舞蹈”。在“尬”字的投射下，“尬舞”不再是街舞对抗的意思，而成了舞姿不佳的意思，还派生出一系列组合：尬聊、尬唱、尬谈、尬煮……
面对汉字如此任性的投射，word是不是有点尴尬？
《易经真的很容易》曾仕强 刘君政教授著作
第三十七集
第九章
二、神鬼依人世的习惯运作
我们说神没有不可解释的神秘性，主要是“一阴一阳之谓道”，生死不过是阴阳的变化，所以“人死为神”，便很容易为大家所接受。天是天下人所共有的，只能为天下人设想，不会为任何个人谋取私利，因此十分公正，被尊称为“天公”。于是，我们便想起祖先，是自己家里的人，死后为神，对家人最清楚，也最为关爱。于是便在家里立起祖先牌位，有事好商量。中国人习惯把祖宗牌位扛在肩膀上，走到哪里就带到哪里。多了一条导引线，把我们和祖先的灵，紧密地结合在一起。祭祖先时家人团聚，在祖先面前交换意见，总归比较容易形成共识。平日有事，在家也可以向祖先牌位稟告一番，把不方便说出口的事情，默默地向祖先提出咨询，若是获得启示，就等于有名师指点。神和人的行为及值标准，基本上十分接近，哪里有什么神秘性？由于人有品德修养的高下，所以死后也按其生前的表现，分别经过严格的考核，品德良好的为神，较差的为鬼。
中国人最有趣的事情，便是把自己的祖先当做神，却把同样是别人祖先的游魂称为鬼。当然，有时候对自己人不满意，也会骂一声“死鬼”，不过很快就会改口了。
这种亲密的神鬼和人的关系，同样应该适可而止，否则就会成为迷信。但是，一旦有人相信，就会有人加以利用。天地间最擅长装神弄鬼的莫过于人，有人便有装神弄鬼的情况发生，不过是严重与否的程度有所不同而已。孔子极力加以导正，仍然免不了有很多观念，迄今仍然存在。
中华民族的特殊导引线
天 为天下人共有，不能为个人谋私利。
祖先 自家人，对家人最了解，最关心，也最好商量。
子孫 祭祖时家人团聚，在祖先面前容易形成共识。平日有事， 在家可以向祖先禀告，获得指引。出门在外，人地生疏，幸好有祖先可以请示。
把祖先牌位扛在肩膀上，
四海为家，走到哪里都有辅佑。
三、占卜祈求神示的公信力
占卜祈求神示，用现代话来解释，应该是占卜的人，为了增加公信力所假定的一种方式。一直到现代，仍然有人相信在神前擲笅，同样是一种占卜用具。伏羲氏画八卦，原来可能是为了造字，并透过符号的变化，以实施教化。但是免不了被神化，应用做迷信的工具。到了殷商时代，大家过度信神，所有人事都诉之于神，以致利用占卜欺惑大众，层出不穷，反而造成不安。
周文王重卦，原本想要扭转当时一切听命于神的不良现象，希望大家透过卦爻的变化来趋吉避凶，而不是接受吉凶的判定。但是，当时的大环境，不容易迅速加以改变，以致周朝开始制礼，限制人民信神，提出反神权的观念，这些都是周公的“天命无常”所引发出来的。他不断说明：上帝（当时通用的称呼）引导人民走向安乐，夏朝能适度安乐，所以上帝和他们在一起。后来夏君不依照上帝的意思而过度逸乐，上帝便不关心他，命令成汤革夏朝的命。从成汤到帝乙，没有一个敢违背上帝的命令，没有不配合天意的。到了殷（纣）王，由于过度享乐，不顾天理和人民的痛苦，于是上帝不再保护他。孔子曾经说过，他在睡觉做梦时，都忘不了周公，便是制礼作乐的功能，使他十分敬佩。孔子不称“上帝”，恢复“天”的名称。以“礼”为“天道”的依据，“奉礼”便是“畏天”，人人依礼顺天。而礼的基础，在于人的自觉，并不在天。开启了“祭如在，祭神如神在”的新观念，以“敬鬼神而远之”为常态。
请神来见证，提升公信力。
在神前占卜问事，大家容易相信。
一切听命于神，就有人装神弄鬼。
只要有人相信，提供上当的机会，
便有人欺惑诈骗，无所不用其极。
周朝为了扭转殷商的过分迷信，
不但制礼作乐，而且明令禁止神权的扩张。
礼是天道的依据，奉礼即是畏天，
人人依礼顺天，仍须自觉、自律、自己努力。
敬鬼神而远之，才是最合理的心态。
不能过分信神，以免造成不安。
行走在外，说起河南话，朋友张口就是那个字：“中！”
中国人姓“中”，河南人最爱说“中”。
因而，便多了一分好奇：河南人何以对“中”情有独钟，张口闭口都是“中”？！
认真想了想，探究了一番。
01
想到的第一个原因，大概是因为河南人是最早的“中国人”。
我们华夏民族的人文始祖黄帝诞生于河南新郑，黄帝元妃嫘祖诞生于河南荥阳桑梓峪，他们是最早的河南人，也是最早的中国人。中国历史上最早的国家是禹的儿子启建立的夏，夏乃至后来的商，活动的主要区域就是以河南为中心的黄河中下游流域。西周最早建都镐京，后来迁都洛阳，上世纪六十年代在洛阳出土了西周国宝级青铜器“何尊”，上面的铭文就记述了周成王继承周武王遗志，营建成周(今洛阳)之事。铭文中的“宅兹中国”，是“中国”一词迄今发现的最早来源。大概吧，它的意思就是我们从偏远的歧山来到“中国”安家了，有点小得瑟的意思吧！
西周青铜器何尊上铭刻的文字，更像是写给数千年后十多亿中国人的信。当考古学家在铭文中发现“宅兹中国”四个字的时候，无异于看到了埋藏了三千年的谜底。中国，从这里起步，我们的先人从这里出发，南下，南下，把文明的火种传播；来自北方的民族不断地来到这里，带着他们的人民，也带着他们的土地，认同了华夏文明，成为了我们的一员。于是，我们越来越多，十四亿人拥有了一个共同的名字：中华民族；我们越来越大，拥有了一个960万平方公里的共同的家：中国；我们拥有了一个共同的姓氏：中！
作为中国这个世界级大公司的创始股东，河南人能不骄傲，到处显摆？！
02
第二个原因，中国姓“中”，中国人尚中，而河南，一直处中。
啥是“中”？“中”字在最早造字的时候是个指事字，其甲骨文字形，一杆旗帜中间一面鼓，这是上古社会的召集工具，凡有大事，立旗击鼓，众人聚来，领袖居于中央，民众站于左右，这便是“建中”。“中”，就是中间中央的意思，居于中央，便能号令众人。所以，我们的先民自古就崇尚中心，并有强烈的自我中心思想，认为我们居于世界中心，四海环绕，因而自名为“中国”。
河南自古就被称为中州，是中国之中。相传，古时周公利用圭表之法“测土深、正日景、求地中、验四时”，发现登封阳城恰在大地的中心点上，于是就认定这里为天地中心，即派太保召公去距地中阳城仅一百多里的洛邑观察地形，随后亲往洛邑营建都城。周公证得阳城为天地之中，于是中原地区被称为中国，豫州被称为中州，华夏民族被称为中华，阳城所在的嵩山被称为中岳。中国历史上下五千年，宋代以前的近四千年，河南一直是中国政治经济文化的中心，中国八大古都，河南就有郑州、洛阳、开封、安阳四个。河南人当然更偏爱“中”，以“中”为荣，以“中”为傲，也最有资格整天把“中”挂在嘴边上了。
03
第三个原因，也是最深层次的原因，是河南人心中，真的认为中就是好，中就是行，中就是不错。这与中国的传统文化密切相关。因为，中华文明的尚中，有着深厚的文化内涵。
《易经》里解卦，“二五多吉，三四多凶”，因为二、五分别处于上下卦的中位，称为“中爻”，处中为上，便是吉卦；三四处在上下卦之间，多是变动不居，凶卦为多。所以，中便是好。
儒家推崇中庸，称“其为德至矣乎”，是最高的道德境界。何为“中庸”？一曰中正，不偏不倚，无过无不及；二曰中和，有节有度，有收有放；三曰时中，持中守中，尚中用中。
河南是中华文明的发祥地，河南人受中华文明浸淫最深，“中”的文化内涵已经深入到了河南人的血脉和骨髓。巩义河洛康家的家训匾，就是对这一文化的深刻体悟和传承：
留耕道人《四留铭》云：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。高景逸所云：“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”推之，凡事皆然。坦园老伯以“留余”二字颜其堂，盖取留耕道人之铭，以示其子孙者。为题数语，并取夏峰先生训其诸子之词以括之曰：“若辈知昌家之道乎？留余忌尽而已。”
康家的治家经商之道，就是中庸思想的一个具化：不说过头话，不做过头事，凡事留余忌尽。
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其实吧，我们都不是古人，我们也不够专业，语言的演变需要语言学家深入的考究。也许，河南方言里的“中”，只是哪个先人在某个特定场合下顺口说了一下。比如，网上就有人说，当年周公测量大地中心的时候，就是几个人一起合作寻找中心点，边测边大声询问：“中不中？”那边回应：“不中！”然后不停移动测量仪，直到那边回应“中，中中中！”
我真正想说的，这个“中”，不应仅仅是我们的口头禅，也不应仅仅是地理和方位意义的。
今天的荥阳人，当我们说“中”的时候，请提醒自己，莫忘老祖宗教诲：中和、中正，中道即是大道！
中，要自己做出来，别人说出来，才是真的中，真的好。
3年级了才发现，3-6岁识字踩了好多坑。[惊喜]尹建莉的女儿，刚入学就有3年级的识字量。教孩子识字，家长做足4点就够了。
开学Coco就上3年级了，这两年深深感受到“识字量”的重要性。[呲牙]回望之前的识字经历，踩过坑，也有些心得。
[比心]教育学者尹建莉说，要让孩子轻松识字、早识字，这对孩子一生的学习都是至关重要的。[赞]对此，我特别认同，如果您家有学龄前的孩子，下面4个经验教训，建议收藏照做。
[飞吻]1、大量阅读别嫌累
Coco刚一岁多，我就开始给他读书。一开始他在我旁边蹦蹦跳跳，根本坐不住，我也不说他，就是读我的。后来，他慢慢能关注书籍了，从画面到文字，识字很轻松。
在给孩子读书这件事上，妈妈一定不能懒。让孩子听音频不行[18禁]，少读点也不行[18禁]。只有妈妈的声音，才能激发孩子对文字的兴趣。幸好，我坚持下来了。
[飞吻]2、尊重文字别乱改
你一定想不到，孩子是怎么认字的。[偷笑]Coco是先不停地让我给他读同一个绘本，将内容都背下来，然后再看字，一个个地对过去，这样就认识了。
发现这个情况后，我就一点不敢偷懒了[惊呆]，一丝不苟地读过去，别误导了孩子。我发现，很多孩子都是这样认字的，尹建莉老师的女儿圆圆也有类似经历。[比心]因此，咱们读书就按照书本，一个字一个字地读。
[飞吻]3、轻松识字别着急
我也买过很多字卡给Coco玩，但效果都一般，这是因为脱离了语境的识字，孩子很容易狗熊掰棒子。[比心]只有在沟通、讲话的过程中认识的字，孩子才能印象深刻。
而且，3-6岁的孩子是整体性认字的，他们看文字就像看一幅画，这个图形对应什么意思。我们可以这一点，结合汉字的象形特征，帮助孩子认识更多的字。甲骨文就是个不错的工具。[赞]
Coco现在遇到记不住的生字，还会查甲骨文字形，弄明白了图形代表的意思，他就记住了。中国的象形文字，真是很适合形象思维的孩子，[惊喜]如果您家有3-6岁的孩子，推荐您给他看一看《汉字是画出来的》这本书。
[心]书中精选的108个汉字，贴近孩子生活，也是一年级生字表里的汉字，通过展示甲骨文字形，讲述造字的初衷，帮助孩子爱上文字。
[心]小草冒出嫩芽了，所以学到了草、田、苗、韭、瓜、禾、麦，这几个汉字。通过系列的编排，加强记忆，还可以用这些汉字编个小故事，营造语境，让孩子在交流中记住汉字。
[心]书中颜色柔和，版式清爽，超大幅的插画，让孩子也照着画一画，看看还能造出哪些汉字吧？[小鼓掌]
这么好的识字绘本，娘娘蔡少芬也在给她家小汤圆看[飞吻]，开学季#童书上头条#五折只要34元，就能做好汉字启蒙[比心]，喜欢的妈妈点击图片下方看一看[左上]，给孩子来一本吧。[礼物]
#凌晨爸妈成长记##开学季#
我们对汉字的理解远远是不够的
世界上有两种民族，字符民族和字母民族
三大字母，罗马字母、阿拉伯字母和基里尔字母
汉民族和梵语民族，还有孟加拉族
日本
这四个是最重要的字符民族
南北语言不同，是汉字统一了这个民族你能看懂几千年前的文字，那是祖先的恩惠
汉字还有一绝，他不但有这个语言的性质，还有交流的性质，工具的性质，它还有神性。
因为中国人是崇拜汉字的，越到旧中国，一个字纸你都不能随便地把它扔掉
家里头有个很特殊的字，它是辟邪的。
治病的，还可以测字，
还有某些最吉利的字，
还有一些需要避讳的字
全世界没人说造字的时候
天雨粟鬼夜哭
是说人类侵犯了天的权力
侵犯了神的权力
侵犯了鬼的权力
汉字的命运也很有意思
建国后成立了文字改革文员会
差点改拼音文字
周有光说拼音，这就造成了文化的一个不交融性
就是交融的门槛很高
改了几版不成功
走到电脑时代，汉字优越性就体现出来了
对小孩子来讲，学习汉字比学习英文要快
电脑证明汉字潜力无限
中国的汉字很多是农业时代的那个表征
要重视写字和书法
全民性的提笔忘字
为啥出现汉字
甲骨文，卜辞
早期是人跟神沟通
很多工具能代替人，一方面使得人舒服了，一方面使得人退化了
比如说博闻强记，人也退化了
人工智能时代
字好，中国对书法的热爱始终没退
中国书法的好处
结构长短疏密浓淡
如果真的领到书法的美
可以弥补性格的不足
石门颂 隶书 宽缓
最美好的东西往往是给少数人准备的
精英主义
白谦慎
神州大地上处处有书法
写个牌子，有意无意之间有个意识
通过题写，获得某种力量
赵孟頫的字很俊秀很飘逸
颜真卿的字寄托了他太多的这种家国情怀
道德情感化
毕业作业，楷书离骚，毛主席的字
后来的字，也越来越突出
鲁迅的字有棱有角
他就是和众人对着干的劲
反潮流精神
优雅的字
写字是气功
它就是太极拳
拿捏这个音乐感
说似一物即不中
真理具有这个漂移性
各有各的解释
