在曾仕强的一次演讲中，一个女观众向他提问：“请问曾老师，我们应该如何选择自己的结婚对象？”曾仕强笑了笑，说：“婚姻呢，其实是老天注定的，你没得选。你要是不相信，我就讲个故事给你听。”曾仕强讲完以后，女观众恍然大悟。
从出生的那刻起，由于生辰八字都是固定的，因此一个人今后的综合运势，包括感情和婚姻运势，确实会受到很大的影响。
比如说有的人天生运势很好，他们的感情生活也非常顺畅，能够结识到命中注定的伴侣，还有可能通过结婚这件事，实现人生的翻转，走向人生巅峰。
还有一些人可能小的时候，就会遇到处得来的青梅竹马，俩人能够一直从小相伴，最终走入婚姻的殿堂。但是还有一些人就非常倒霉了，感情和婚姻生活都特别坎坷，总是会遇到意料之外的倒霉事件。
单身的时候，身边会出现烂桃花，随时都有可能掉入渣男渣女的陷阱中，不光会被骗财，还会被骗色。
这个世界上，不是任何一个人都与你可以有夫妻缘分，也不是任何一个人都能顺利地结成夫妻。有些人，哪怕爱了许多的人，哪怕很是刻骨铭心，可终究只是一场过眼云烟，再怎么相爱，再怎么深刻，也还是没有夫妻的缘分。
你之所以能够与那个人相爱，之所以与那个人成为夫妻，不过是因为早已注定，早已有缘分。
一个人从相遇、相识到相知都是缘分，命运是不得的，强求不来，人生在世靠的就是一个缘字，一切还是随缘吧。这样最低起码不会让自己受伤。
所谓无缘不聚,无债不来,缘起则聚,缘灭则散!缘分也分为,,,缘,姻缘,情缘,父子缘,母女缘,命中注定的缘分是指这辈子的缘分,而缘分天定,自不可与天争。
从周易玄学的角度来看，所谓“缘”就是两个生命个体磁场五行波的磁性共振，或者共同产生的某种感应。
《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
《易经》中，无不体现着阴阳转化的道理，所谓福祸相依、否极泰来正是如此。弄懂了这一点，对于我们的思维方式必定大有裨益。事实上，阴阳转化的过程无处不在，四季轮转如此，一个人初生到壮年，继而中年到垂暮，亦如此。
《易经》最初用于占卜和预报天气，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、政治、经济、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面，是一部无所不包的巨著。
《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书；《易经》讲的是占卜内容，讲述天干地支等学术知识。《易经》包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。
“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。
曾仕强教授集毕生精力潜心研易，并易解百家。他从各个方面将《易经》的实用性，用浅显易懂的语言表达出来，引领芸芸众生的我们开启智慧的大门，走向光明的人生。
想要学好易经，又不是一件易事，根据《吕氏春秋下贤》中记载：“其大无外，其小无内，此之谓至贵”，这句话的意思是说，易经的道理十分的广阔无边，广阔到什么程度呢？大到没有外面，小到没有里面，这就是数学里的无极限的概念。
我们面临的种种困境，其实《易经》已经阐明。”一阴一阳之谓道，继之者山善也“。能够救我们的，唯有品德，唯有向善。很多人不理解，“向善”和“向上”其实是一个意思，从发音上看，它们谐音非常相同。但很多人背离了道德。
因此这样一本广大精微的智慧书籍，很多人只要一接触，就会先打了“退堂鼓”，认为易经实在是太难学了。
而《易经》本身确实显得有些难以捉摸，所以曾仕强教授就编写了这本《易经真的很容易》来教学大家易经中真正的奥秘。从种种细节我们不难发现，曾仕强教授的本意就是让我们留住人的善行，改掉人的恶行。
学会人际关系的处理，以及同事直接的相处之道！不仅如此，它还涉及到了我们生活的方方面面。换言之，这是一种自我修养的投资，人际关系的投资，也是走向成功的秘籍之一。
这本书，正本清源，守正创新，没有神乎邪乎的怪谈，旨在为现代人打开易学的大门，定会刷新你的三观，让你不再认命，快速看清事物本质，破解人生大难题。
《易经真的很容易》一书，人生处世、爱情婚姻、子女教育和从商理政，洞悉其中一二，便可获益无限！为此，曾教授多次公开劝慰：大家多读《易经》，越早读越好！
感兴趣的朋友可以点击图片下方的“看一看”即可入手。
#潮州特斯拉撞人事故#说说最终想法:
首先，逝者为大，但我认为大概率这是一起本可以避免的悲剧;
其次，希望国家的车路协同智能化快点发展，从此华夏大地再也不会有车祸。
好了，开始说想法，先说结论，还是那个这是一起老司机误踩刹车酿出的悲剧，但同时也是单踏板模式不可避免的隐患所引起的，我觉得应该引起国家相关部门的重视来规范规避。
下面说分析的点:
1. 车子为啥加速狂飙？因为车主踩的是电门踏板，
2.两分多钟加速过程车主不会抬脚？车主自己的回答一直踩着刹车踏板(其实是电门)，希望刹车能够恢复。
3.新手司机都知道切换踏板，老司机会不知道？当年教员也是想了七天七夜也没想通为啥尼赫鲁要找死。
4.车子碰撞了弹气囊了居然没有停止，还能跑2.6公里？看车主儿子回应车主是在碰撞三轮车后才发生的气囊弹出，随后撞击货车后发生倾斜，远没有网上传的2.6公里远，并且时速190的车在高压断电后只是没有后续动力输入，而不是立马静止。
5.老司机会避让还会想到拉电子手刹会不知道自己踩的刹车还是电门？因为车主在已经熟练运用了单踏板模式，抬脚缓停的过程中不知什么原因分心了，等发现电动车已经来不及了身体立马做出应激反应立马大脚刹车，可不幸的事车主的脚是放在电门上，幸运的事主动安全系统介入车子进了急刹车并配合车主进行了变道躲避，但不幸的事这个时候车主错误的认为自己踩的刹车踏板，等变道完成后主动安全系统恢复，车子立马进入急加速状态，完全超出车主的预期，而之前的误判让车主否决了切换踏板的决策，从而有了4次点按p健的操作。
6.特斯拉edr数据可以造假，警方邀请的第三方机构是上海的不算数？
有这个想法的人也没什么好说的了，除了数据还有痕迹鉴定，事发当时车主的行为鉴定，通讯状态，手机的操作记录都可以的出结论。
度量衡体系就是西方伪史的死穴。
李之藻(（教名Leo，故又号凉庵）拖名给利玛窦的《同文算指》一书，据说翻译自德国克拉维斯《实用算术概论》。
《同文算指》开篇便介绍度量衡标准，但是，仔细一看，居然全部是中国的度量衡。不仅如此，就连货币计量单位也是华夏的，所举例子中，全是中国货。
例如，卷二，如图。
请问，德国人（入尔玛尼亚）也用中国的度量衡单位“斤、两”，也用中国的“甲乙丙丁”，也用中国的“银子”吗？
怎么也没见用传入欧洲的所谓阿拉伯数字呢？
即便如此，《钦定四库全书》助纣为虐，仍然在“天文算法类二算书之属提要”中写道：
“《同文算指》前编二卷，通编八卷，明李之藻演西人利玛窦所译之书也……”
幸亏数学大家梅文鼎在《方程余论》指出：
“《几何原本》言勾股三角备矣，《同文算指》于盈朒、方程，取古人之法以传之，非利氏之所传也”
……诸书之谬误，皆沿之而不能察，其必非知之而不用，能言之而不悉，亦可见矣。诚确论也。然中土算书，自元以来，散失尤甚，未有能起而搜辑之者。利氏独不惮其烦，积日累月，取诸法而合订是编，亦可以为算家考古之资矣。”
利玛窦真有那么好心，还不厌其烦，日积月累收集合订，其目的，不言自明，——都是为了寄回欧洲啊，尤其是那边的接头地点“梅森修道屋”。
梅文鼎还特别指出，《同文算指》并非李之藻个人创造，而是辑录沿袭，所以才有“诸书之谬误，皆沿之而不能察，其必非知之而不用，能言之而不悉，亦可见矣”，就是说，前人书中的错误，未加详细考究，将错就错，一并抄了下来。
李之藻在《同文算指》序中注明该书完成于万历四十一年（16）。
此时，利玛窦已经死去三年了。
敢问，利玛窦都死翘翘了，还如何向李之藻口述翻译此书？
徐光启在《刻同文算指序》中道出了真相：
“振之（李之藻）两度居燕，译得其算术如干卷。既脱稿，余始间请而共读之，共讲之……振之（李之藻）因取旧术，斟酌去取，用所译西术，骈付梓之，题曰《同文算指》。”
原来，此书果然由李之藻撰录，徐光启还协助后期加工润色。
像这样的例子，多不胜数。
除了《几何原本》、《同文算指》，还有《寰有诠》。此书号称是由“傅汎际译义、李之藻达辞”，即傅汎际口译、李之藻笔录而成。
然而，实际上，传教士傅汎际与李之藻在杭州初次见面时，他才刚到中国一两年，连汉语都说不利索。而傅汎际来杭州的主要目的，就是为了学习中文。
看看传教士来华时是怎么学习中文的。
说实话，学得挺艰难的，就像把在外语旁标注中文汉字一样。下图没有中文正式译名，有人称之为《百罪问答》。
如图，这部分是中文，应该是受洗的教徒帮助传教士们拟定的，果然都是些口语似的大白话
就这水平，还能著书立传？这不扯淡么？
李之藻一边抄录华夏典籍，一边自我发挥、随意修改，然后把改头换面的内容装进《寰有诠》一书中。可是，为了尽快完成任务，有些地方他顾不了许多，完全是自由发挥、胡编乱造的，比如：
“彼（如德亚）中协露撒棱（如德亚京都，为天主救世之城）与我杭州，准北极及各所距地平，两地之线相同，则其四时气候自相同。”
“如德亚”，就是中东耶路撒冷。
李之藻居然说中东耶路撒冷的气候与杭州相同，一年也有春夏秋冬。沙漠里也是四季分明？
《寰有诠》像一本类书，其中辑录了华夏的天文学、地理学、医学等等诸多知识，基本全是照搬照抄，然后托伪在传教士傅汎际名下。
例如：
“盖日躔（chán，天体运行）分别四时，春、秋分，冬、夏至……故医家治疗，常考月与列宿会合之次。”
日躔（chán）这么专业的术语，一个刚来中国、汉语都不熟的传教士居然懂这个？大部分中国人都不懂，他凭什么懂？
再说了，西欧怎么可能四季分明？
西医还根据天时节气看病，大部分中国人都不懂五运六气，他们怎么可能懂这么深奥的内容？
为了掩盖破绽，西方不得不走上以伪证伪的道路，——撒了一个谎，就必须用更多的谎话来圆。
故此，在度量衡方面，他们搞出了所谓的古希腊货币系统。
古希腊的货币系统由十三种银币构成，其名称，币值，直径，重量如下图所示。
0.09克一个银币？几千年前居然如此精准？！这是什么超时代的高等精密计量器具吧？
某些歪屁股学者在翻译《希腊古代货币》（如下图）时，绝口不提上图中的重量计量。
银存放时日一久，必定氧化变黑，更何况还是三千年前的银币。然而，神奇的是，所谓的古希腊币不仅在世存量巨多，还色泽鲜明、栩栩如生。
但是，新的问题又产生了，——请问古希腊人用什么模具来铸造货币的呢？（华夏有，如成白刀币模具）
如此精密的模具，如此精细的计量刻度，总得让大家开开眼吧？在哪儿？有吗？
脱离度量衡去谈数学的发达，简直就是空中造楼、不要地基。
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#历史##历史有知识##知识分享##历史冷知识##我要上 头条##头条##科普#
中华文明为什么没有形成一个像西方那样的神权国家，这事得从夏商周说起。在周朝以前，无论是君王还是百姓，都相信国王是上天安排的，所以商纣王就无所畏惧的做暴君。
周武王灭商之前非常谨慎，不仅提前2年在孟津进行了军事演习，正式灭商出征前，还进行了占卜， 卦象显示不会成功，而且天气还极其恶劣。但是在姜子牙的劝说下，还是在河南新乡发起了牧野之战，而且最终居然胜利了。
所以后来周朝的皇帝，内心就不再相信什么君权神授了，但表面上依然得这么说，后世帝王几乎没有一个皇帝让神权凌驾于皇权之上。所以，在华夏文明中，君子自强不息，一直凌驾于上天神仙保佑。我觉得这也是华夏文明能一直延续至今的重要因素。
这和古代西方皇帝要大主教加冕才算数，完全是两回事。
#抓到人贩子应该怎么处理# 抓到人贩子最好先打死了再说。不然法院法官也只能够判两年就放出来了。[捂脸][捂脸][捂脸]开玩笑了。我说什么也不算数的。[笑哭][笑哭][笑哭]
度量衡，我们的骄傲！
昆羽继圣
度量衡体系就是西方伪史的死穴。李之藻(（教名Leo，故又号凉庵）拖名给利玛窦的《同文算指》一书，据说翻译自德国克拉维斯《实用算术概论》。《同文算指》开篇便介绍度量衡标准，但是，仔细一看，居然全部是中国的度量衡。不仅如此，就连货币计量单位也是华夏的，所举例子中，全是中国货。例如，卷二，如图。请问，德国人（入尔玛尼亚）也用中国的度量衡单位“斤、两”，也用中国的“甲乙丙丁”，也用中国的“银子”吗？怎么也没见用传入欧洲的所谓阿拉伯数字呢？即便如此，《钦定四库全书》助纣为虐，仍然在“天文算法类二算书之属提要”中写道：“《同文算指》前编二卷，通编八卷，明李之藻演西人利玛窦所译之书也……”幸亏数学大家梅文鼎在《方程余论》指出：“《几何原本》言勾股三角备矣，《同文算指》于盈朒、方程，取古人之法以传之，非利氏之所传也”……诸书之谬误，皆沿之而不能察，其必非知之而不用，能言之而不悉，亦可见矣。诚确论也。然中土算书，自元以来，散失尤甚，未有能起而搜辑之者。利氏独不惮其烦，积日累月，取诸法而合订是编，亦可以为算家考古之资矣。”利玛窦真有那么好心，还不厌其烦，日积月累收集合订，其目的，不言自明，——都是为了寄回欧洲啊，尤其是那边的接头地点“梅森修道屋”。梅文鼎还特别指出，《同文算指》并非李之藻个人创造，而是辑录沿袭，所以才有“诸书之谬误，皆沿之而不能察，其必非知之而不用，能言之而不悉，亦可见矣”，就是说，前人书中的错误，未加详细考究，将错就错，一并抄了下来。李之藻在《同文算指》序中注明该书完成于万历四十一年（16）。此时，利玛窦已经死去三年了。敢问，利玛窦都死翘翘了，还如何向李之藻口述翻译此书？徐光启在《刻同文算指序》中道出了真相：“振之（李之藻）两度居燕，译得其算术如干卷。既脱稿，余始间请而共读之，共讲之……振之（李之藻）因取旧术，斟酌去取，用所译西术，骈付梓之，题曰《同文算指》。”原来，此书果然由李之藻撰录，徐光启还协助后期加工润色。像这样的例子，多不胜数。除了《几何原本》、《同文算指》，还有《寰有诠》。此书号称是由“傅汎际译义、李之藻达辞”，即傅汎际口译、李之藻笔录而成。然而，实际上，传教士傅汎际与李之藻在杭州初次见面时，他才刚到中国一两年，连汉语都说不利索。而傅汎际来杭州的主要目的，就是为了学习中文。看看传教士来华时是怎么学习中文的。说实话，学得挺艰难的，就像把在外语旁标注中文汉字一样。下图没有中文正式译名，有人称之为《百罪问答》。如图，这部分是中文，应该是受洗的教徒帮助传教士们拟定的，果然都是些口语似的大白话就这水平，还能著书立传？这不扯淡么？李之藻一边抄录华夏典籍，一边自我发挥、随意修改，然后把改头换面的内容装进《寰有诠》一书中。可是，为了尽快完成任务，有些地方他顾不了许多，完全是自由发挥、胡编乱造的，比如：“彼（如德亚）中协露撒棱（如德亚京都，为天主救世之城）与我杭州，准北极及各所距地平，两地之线相同，则其四时气候自相同。”“如德亚”，就是中东耶路撒冷。李之藻居然说中东耶路撒冷的气候与杭州相同，一年也有春夏秋冬。沙漠里也是四季分明？《寰有诠》像一本类书，其中辑录了华夏的天文学、地理学、医学等等诸多知识，基本全是照搬照抄，然后托伪在传教士傅汎际名下。例如：“盖日躔（chán，天体运行）分别四时，春、秋分，冬、夏至……故医家治疗，常考月与列宿会合之次。”日躔（chán）这么专业的术语，一个刚来中国、汉语都不熟的传教士居然懂这个？大部分中国人都不懂，他凭什么懂？再说了，西欧怎么可能四季分明？西医还根据天时节气看病，大部分中国人都不懂五运六气，他们怎么可能懂这么深奥的内容？为了掩盖破绽，西方不得不走上以伪证伪的道路，——撒了一个谎，就必须用更多的谎话来圆。故此，在度量衡方面，他们搞出了所谓的古希腊货币系统。古希腊的货币系统由十三种银币构成，其名称，币值，直径，重量如下图所示。0.09克一个银币？几千年前居然如此精准？！这是什么超时代的高等精密计量器具吧？某些歪屁股学者在翻译《希腊古代货币》（如下图）时，绝口不提上图中的重量计量。银存放时日一久，必定氧化变黑，更何况还是三千年前的银币。然而，神奇的是，所谓的古希腊币不仅在世存量巨多，还色泽鲜明、栩栩如生。但是，新的问题又产生了，——请问古希腊人用什么模具来铸造货币的呢？（华夏有，如成白刀币模具）如此精密的模具，如此精细的计量刻度，总得让大家开开眼吧？在哪儿？有吗？脱离度量衡去谈数学的发达，简直就是空中造楼、不要地基。***关注我，关注《昆羽继圣》四部曲，关注文史科普与生活资讯，发现一个不一样而有趣的世界***#历史##历史有知识##知识分享##历史冷知识##我要上 头条##头条##科普#
#上下五千年,你认为哪一个人是华夏文明的最大的元勋?# 这个当然是华夏始祖黄帝了，华夏文明是世界上最古老的文明，其历史源远流长，其成就灿烂辉煌，其文化博大精深。而这一切追根溯源就是得益于我们祖先的丰功伟绩，也得益于我们祖先的积功累德。
黄帝是中华文明的得姓始祖，黄帝因长期居住在姬水，以姬为姓，居轩辕之丘，号轩辕氏，姓者，统其祖考之所出，我们号称炎黄子孙，而这姬姓就是我国上古八大姓之一，姬姓后来繁衍生息演化出多个姓氏，大约占我国《百家姓》总数五百多姓之四百多个姓氏，而由这四百多个姓氏衍生出来的姓氏更是数不胜数，姬姓是名副其实代表了汉族姓氏的起源。
黄帝是华夏文明的人文初祖，经历了著名的涿鹿大战后，黄帝便开始统一华夏，在涿鹿釜山举行了合符大典，大家共同推举黄帝为天下共主，黄帝成为中华各民族的第一位领袖。
黄帝开创中华文明，教导百姓播种五谷，指导百姓制作农具，利用天时地利适时作息，春生夏长，秋收冬藏，提高农业生产。用隶首作数，始作算术算盘，制定度量衡。用仓颉造字传承文明，汉文字的流传，奠定了华夏是文明的摇篮，突破了时间和空间的局限。黄帝与岐伯、雷公讨论病理病因，防病治病，遗著传世经典《黄帝内经》。使大挠作甲子，制定天干地支历法来纪年记时记事。黄帝元妃嫘祖养蚕緙丝制衣服，避寒保暖。命伶伦取竹制箫笛，定五音十二律。采首山之铜造货币。风后衍握奇图始创阵法。造舟车，筑土城，使中华民族迈进了文明的门槛，黄帝统治时期，国势强盛、政治安定、社会文明，许多发明创造改善了人民生活水平和生活环境，黄帝成为华夏文明的象征。
#故事推荐#清乾隆年间，乾隆第三次下江南，这天来到了临唐县，休息了两天后，乾隆便独自微服在临唐县的街上游玩。
临唐是个不大的城镇，民风淳朴，特产临唐雪芽茶，乾隆非常喜欢喝。所以才特意落脚临唐。乾隆正走着呢，突然站住了脚步，只见不远处一个茶摊前，竖着两个牌子，左面的牌子上是首诗歌，右边牌子上是个对联。可能由于快到中午时分了，所以没一位茶客。
乾隆有些渴了，便走了过去，指着那俩牌子问：“茶官，你在茶摊边，立起这两块牌子是何用意？”
茶官一笑说：“没啥，争个理儿。我就奇怪了，喝酒能吟诗、作对，为啥就不能边喝茶边吟诗、作对呢？没这道理。”
乾隆哈哈大笑了起来，说：“好好好，只是不知若能对上对联，有何奖励或惩罚？毕竟喝酒时若对不上可要罚酒三杯的。”
茶官一梗脖子说：“谁要能破了我的诗迷和对联，我就让他白喝三杯临唐雪芽茶，这可是贡茶啊，只有当今皇上才能喝得到。”
乾隆点了点头，说道：“好，那就一言为定。”说完看着左面的牌子，是一首诗迷，共有四句：祖先一统定华夏，三皇齐赞雪芽茶，莫道茶官疯言行，几人能识雾中花。
乾隆思索片刻后，望着茶官说：“好大的口气。这第一句‘祖先一统定华夏，祖先，取其意，是‘祖’字左面的一半，一统定华夏，即中国，是个‘申’字，合一起是个‘神’字。第二句，三皇齐赞临唐茶，三皇一起开口，是个‘品’字，第三四句，应不是字谜，而是你的感慨。莫不是说，没人能破你的诗迷，便喝不上临唐雪芽茶吗？”
茶官大惊，上下打量着乾隆点头道：“厉害啊。好，先上第一杯‘神品临唐雪芽茶’。一纹钱不要。”说完沏上一杯茶后，放在乾隆面前。
乾隆奇怪地看了眼茶官，心说，什么时候冒出来‘神品临唐雪芽茶’了？我怎么没听说过。于是打开茶盖后看了看，茶叶是临唐雪芽茶，又闻了闻却摇头道：“茶官欺我，这杯绝非临唐雪芽。还什么神品，简直信口雌黄。”
茶官嘿嘿又笑了起来说：“想知道有没有‘神品临唐雪芽茶’，你还需先对上我的对联再说。”
乾隆去看那对联，是个上联：临唐血芽茶味苦。
乾隆笑了，指着对联说：“错了，临唐雪芽的雪，是白雪的雪，非血泪的血。况且此茶我曾品过，苦，实在大谬。”
茶官说：“客官只知其一，不知其二。你所品的临唐雪芽是凡品。而我这临唐血芽则是神品。”
乾隆有点糊涂了，说：“那我这杯呢？”
茶官说：“是临唐雪芽茶。但到底是凡品还是神品，要客官自己品尝，然后我再告诉你。”
乾隆端起茶杯喝了一口，却张嘴吐了，苦如黄连。叫道：“难怪看着茶叶是临唐雪芽，而茶香和茶味不对，你这临唐雪芽是用什么水泡得？”
茶官一笑说：“眼泪！”
乾隆大惊，说：“从未听说过，居然用眼泪泡茶。”
茶官说：“所以才说，你只知其一不知其二。当年，干将莫邪铸剑，因五山六合的金铁之精无法熔化，莫邪以血肉之躯，投入火炉，终于熔化了金铁之精，才得以锻造出干将莫邪这两把神剑。而我这临唐雪芽，是以眼泪浸泡，所以才敢称为神品。”
乾隆被茶官这番奇谈怪论给气乐了，说：“闻所未闻。”说完站起身就要离开。哪知茶官却一摆手说：“客官慢走，对联你还没对出来呢，怎么这就认输了？”
乾隆是争强好胜的性子，闻听这话，立时站住了脚步，说：“我从来不知输为何物。”说完，瞪着那个上联，想了片刻后，张口对道：“干将魔邪剑锋偏。听好，也有一个错别字。莫邪的莫是魔怔的魔。”说完，似笑非笑地瞅着茶官。意思再明白不过了，这是乾隆讥讽茶官，乱引用干将莫邪铸剑的典故，不但魔怔，还跑题千里。整个糊涂蛋一枚。
茶官似乎没听出来，非常高兴，连连称妙，跟着端走了第一杯茶，又沏好一杯放在乾隆面前，道：“请喝临唐雪芽！”
乾隆问：“不会还是泪水泡出的神品吧。”
茶官说：“刚才是开个玩笑而已。这杯是纯正的临唐雪芽，不信，请品一品。”
乾隆喝了一口，果然是临唐雪芽。于是一口气喝干后，道：“你的诗迷和对联，我都破了，不是说有三杯吗？如今才两杯。况且不是说，有‘神品临唐雪芽茶’吗？”
茶官摇头说：“对联是对出来了，但诗迷呢？你仅仅是破了其中的机关。若再能和上一首诗迷那才算数。到时候我自然会把‘神品临唐雪芽’奉上。”
乾隆一皱眉，说：“还真有‘神品临唐雪芽’？”
茶官微微一笑说：“你和上那首诗迷再说。”…点击卡片继续阅读
解放军说话是算数的，从来是言必信，行必果！
据台湾防务部门统计，8月13日，解放军共派出了29架次战机，，6艘次军舰持续在台湾周边进行常态化战备警训。其中13架次军机穿越所谓的台海中线”。“台军用任务机、军舰已经岸基反舰导弹系统严密监控与处置。
台当局以为解放军会和你们开玩笑吗？知道什么叫战备警训吗？不明白也没关系，时间长了慢慢会明白的。别再提海峡中线，从佩洛西踏上台湾那一刻就不存在了，台当局就别胡思乱想了。解放军常态化战备巡航台海是具有重要意义的，说明我们向前走了重要一步，但我们不能仅限于越过中线，需要有更进一步的行动，我们的目标是收复台湾统一祖国！
#中国量子计算原型机九章问世# #岛刊热评#【是否引发币市狂崩？】量子计算机可以垄断比特币产出，算出未来的每一个哈希值了吗？ 这命名来自《九章算术》也是真·文化自信了，牛逼牛逼。
潘组为量子计算之术二十载矣，通光子之源，合锁相之变，建干涉之宏，得原型机以类万物之情。
不特其裨补阙漏，作万万高斯玻色取样之解，胜非量子最速者千亿倍。量子之争，虽迟一岁，华夏更甚。
九，数之极也，谓其“九章”，以观阴阳之割裂，总算术之极源。
古有《九章》阐理术之美，今时“九章”度造化之象。探頣入微，用稽道原，来者“九章”算天下，可乎？
西人眼中，中国竟是印度：十字架是甲骨文的亚字变体，华北是上印度，华南是南印度，上印度与南印度之间是中原坝……
根据南京大学杨晓春教授的研究考证，西人眼中的“印度”是一个宽泛的地理概念，泛指印度、东亚远东的一个模糊的名称。13 -15世纪，有人断断续续使用“上印度 ”这一名称来称呼中国华北地区，到了 17世纪，该名称仍旧流行。详见《“中国”和“印度”》（《学术研究》第5期）。
1992年，新加坡国立大学蓝丽容教授出版了《雪泥鸿爪朔数源》一书，充分论证了阿拉伯数字起源中国的史实，因此斩获国际数学史最高奖。
令人困惑的是，花拉子米的算法一书一直在说中国的算术、算筹，可是，却压根不提中国，只是在说看见“印度人”如何如何，这不是很奇怪么？
其实，如果知道13-17世纪，西人一直把中国称为印度，就不觉得奇怪了。
14世纪代，欧洲修士鄂多立克由海路东行，到达中国，他在游记中写道：
“在我东航大洋海若干天后，我来到吾人称之为上印度的著名蛮子省。”
这里的蛮子省是指南部中国，上印度的蛮子省，那不就是中国的蛮子省么？
1338-1353年，意大利人约翰·马黎诺里在教皇派遣之下率领使团抵达中国，他称中国北方为契丹，称中国南方为蛮子，又称“蛮子”为“最大印度”。
根据文献史料，当时的欧洲人称呼中国的名称多多，不仅包括“上印度”、“最大印度”等名号，有时也称中国为“东印度”、“西印度”等。
根据林鹏、诸玄识、董并生《西方中心论批判》第2卷的考证，在欧洲中世纪晚期的地理概念中，“印度”一名正是用来指称中国的。西方人称呼中国为“印度”由来已久，并不是什么新鲜事。
在地理大发现之前，欧洲人朝思暮想、苦苦追寻的天堂，苦苦寻觅的“印度”，其实就是中国（明朝）。
自从欧洲人知道许多精美的贸易商品源自东方后，一直想越过二道贩子阿拉伯人，与东方直接从事交易。
可是，精明的阿拉伯商人在贸易中获得了巨大的利益，又怎么会轻易把中国的信息泄露给西人呢？
无论西人怎么问，出于保护自己利益的目的，阿拉伯人肯定都会用一个模糊的地理概念来打发他们：“这些精美的商品是从哪儿来的？呃……‘印度’。
而彼时的印度，小国林立，当达迦马发现新航线前往马六甲、并途经印度次大陆时，他将其称为“小阿拉伯半岛”。
根据程碧波教授的考证，1507年的马丁·维尔德西姆勒地图明确将中国标为了印度，并且把华北地区称为上印度（India superior）、把华南地区称为南印度（India meri donalis）。
在两者之间，标注的是“Cyamba Provincia Magna”。“Cyamba”就是“大中原坝”（“C”按传教士音为[z]），“Magna”为拉丁语，意即“巨大的，伟大的”。
注意，上印度之左下位置，标注着Thebet Provin（吐蕃，即西藏）。
而黄河则被标注为“山东河（fulicaudom）。
最令人意外的是，整个中国地区，上、下、左、中，以及右下角位置，一共出现了5个十字架。
与此同时，其他地方，包括意大利、欧洲，均无十字架标志。
原来，“十”字最早为中国甲骨文“亚”字，表示聚居处所和祭坛。
在西藏的原始苯教和后来的佛教中，十字金刚杵由四个带有莲花座的金刚杵组成，四个金刚杵的杵头从中心点向四大方位散射，象征着绝对的定力。在对须弥山进行宇宙学的描述中，巨大的十字金刚杵承托着物质宇宙或横在其下面。
同样，在描述坛城时，巨大的十字金刚杵是坛城宫不可撼动的支撑物或地基。
通常而言，还会在“十”字四角，缀上四个小“卐”字符。而万字符并不是原始苯教或佛教发明，它来源华夏先民的天文观测。
1507年地图上的“lama”，程碧波教授认为应是“喇嘛”标记，因为“lama”的全文为“blama”。其中，“ma”的含义为：“对待一切众生犹如母亲呵护自己的孩子一般慈悲，是慈悲至高无上的意思”。
显然，这就是汉语“妈”。
“blama”喇嘛，是对喇嘛教僧侣之尊称，为长老、上座、高僧之称号。唐三藏就被尊称为“Tangsang blama”。
“bla”就是前述“班佛”之“班”，也即“ban”。由于拼音文字拼读时对音节的划分混淆，所以“ban”被读为“ba”和“n”，即为“bla”。是故，“喇嘛”本应是“班妈”，表示有大智慧而慈悲如母亲的长老。
在历史长河的发展与演进中，“blama”又被后人拼读为“波罗蜜”、“婆罗门”。
有意思的是，经过程碧波教授等学者的考证，发现“Ptolemy（托勒密）”居然与此相关，来源于此，而所谓的金字塔恰恰正是波罗蜜塔“Pyramid”。
（未完，待续）
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《小舍得》原著中：夏欢欢，除了之前报的补习课之外，每周五下午3点，夏君山来学校接她，去校外培训机构补“语文”；周六晚上，停了钢琴课而有的空档被填上了“作文课"。
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南丽说：100米、400米、800米这些田径项目，没学校不重视的，颜子悠从小就练中长跑，400米想冲进全市前三名，冲进去了就稳了。
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北宋与西晋都是得国不正，为何后世名声却截然不同
西晋和北宋两朝高度的一致，同样都是受先帝托孤重臣。但却篡位登基黄袍加身，唯一的区别就是西晋有过个短暂的统一，而北宋致死也未夺回燕云十六州，但却一直向辽和西夏纳贡。而后晋有八王之乱导致天下崩溃，汉家险些亡国灭种。宋朝靖康之耻也使华夏沦落。西晋和北宋都是亡于异族之手，后世对于北宋是高度赞善而西晋却是一无是处，造成这一结果的最大主因就是因为时代不同了。
魏晋时代，正是士族门阀鼎盛的时代，那时候还将皇权看是神圣无比，士族门阀还讲究一个颜面，讲话要算数，轻易不杀人，但司马家上位太无耻，将一切道德底线拉倒最底，将一切神圣的东西踩在脚下，皇权如果不神圣，那就是最疯狂的时代了，一顶顶皇冠落地,一座座火山爆发，五胡乱华三百年动荡的始作俑者就司马家。等到了五代十国，皇权更是一文不值，谋朝篡位犹如儿戏。
当时的游戏规则是：“天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔”。既然如此，那就是谁的拳头大谁就是皇帝。五十年，九姓十四帝，皇权还有什么神圣性可言，后周自己都是篡位，又有资格去诟病后来者。柴荣不过一个军阀，正统性和曹魏差得远了，曹魏起码表面上受禅于东汉。后周一朝那真是一点正统性、法理性都没有了。西晋的法理性也高于北宋。
晋明帝以面覆床曰：“若如公言，晋祚复安得长远！”现在看颇有喜感，是一报还一报，但在当时，可以感受到晋明帝惶恐，而且和他对话的是王马共体现的王导。赵匡胤登基之后，他也意识到天下无不亡之国，他对赵普说，大宋有三百年基业我就满足了，没有想到一语成谶。西晋之所以不如北宋就是在于他一无是处，无论是政治，经济，文化，军事全部拉胯，司马家得国不正不算啥，关键是他接过来以后，如果成为大唐那样的盛世也没有什么。
但问题是开国就不行，实际上就是曹魏的体系的延续，不过是换了一个皇帝而已，情况不但没变好反而变差了。司马家眼里只有权利，格局太小。赵家人虽然得国不正，但比起司马家来，那是正得很了。北宋虽然没有做到大一统，也就在军事上弱一些，即便如此在徽宗之前也保持了领土的完整性，其他各个方面丝毫不亚于两汉和隋唐。
西晋从280年完成统一，291年就开始八王之乱了，公元3就亡国，不过37年，而北宋从建国到靖康，好歹过了160年。这160年的太平时光，北宋治理的可比司马家强多了，在整个中国历史也是相当的可以。当然了赵构虽然是人渣加阳痿，亲妈和自己媳妇在浣衣院一日接客105位，他还得年年给岁币，但讲真，老赵家的的平均素质，那比姓司马家的还是要高出一大截的。宋朝被人诟病的是文贵武贱，是东华门外唱名的好男儿，奇葩的武事制度。而西晋却是没有任何可取之处。西晋皇族和士家门阀的丑陋更能展现人性的丑陋。
实际上就是尽管大家底子都不干净，但是还有一个要脸不要脸的问题，这还是有区别的。北宋为何抬举读书人，就是因为他要脸，西晋为何名声差，就是因为他不要脸，魏晋一帮人除了嗑药啥也不会。司马炎要是有半分赵匡胤杯酒释兵权的政治智慧，也不会有八王之乱，当然也是无可奈何。司马家唯一可取就是厚待曹魏子孙，曹奂自己活到58岁，陈留王一系一直传到南朝齐，从265年传到479年，传了2，而两晋不过155年。而所谓的赵匡胤厚待柴荣的子孙，都是假象。柴宗训不到20岁就死了，两个弟弟是早夭，而且都无后，郭威柴荣一系实际上已经绝后。
我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注和点评。
孩子读过的每一本书，都不会白读，正如我们走过的每一步路，在人生里都算数。如果说幸运的童年可以治愈一生，那阅读的时光一定是幸运里的重要成分。
而作为父母，我们最重要的事儿就是给孩子提供各种类型优秀读物，帮助孩子养成良好的阅读习惯，养成“杂读”的习惯。
从小观世界，方有世界观。孩子的成长过程中，地理读物不可或缺。
