董宇辉说：如果我能把这本书一天卖五万册，我死后一定要在墓碑上刻一句话，我把一本非常好的书卖出150万册。
董宇辉谈迟子建老师荣获茅盾文学奖的扛鼎之作《额尔古纳河右岸》：本书讲述了鄂伦春族一个养驯鹿群落的生活。驯鹿很温驯，长着长长的角。群落人民的生活独具特色，日出而作日入而息，有自己的信仰：萨满。读完这本书，你仿佛看到大兴安岭从山间升起的月亮，看到倾洒而下的月光，看到升腾耀眼的篝火，人们围着篝火唱着热烈的歌谣，跳着欢快的舞蹈。
董老师说，本书给他贫瘠的内心以丰富的营养和极大的满足，尤其建议给孩子们读。因为迟子建老师的文笔极具童趣，有一颗赤子之心，能引起孩子们强烈共鸣。看完这本书，大家有理由带着孩子去一趟大山深处，感受一下大自然带给人们纯粹的喜悦。内心得到巨大满足的人是不会抱怨人生的，你看完这本书，就会得到心灵的治愈。
董老师珠玉在前，小编瓦砾在后，狗尾续貂几句。
迟子建生于冰天雪地的北极村，自幼不惧寒冷。小时候喜欢犟嘴，挨过母亲的打。挨打时，咬紧牙关不哭，以示坚强。气得母亲笑骂：“让你学刘胡兰哪？”幼时淘气，爱往山里钻，爱往草滩钻，捉蝴蝶和蝈蝈，捅马蜂窝，钓小鱼，采山货，摘野花，贪吃贪玩。还喜欢思考一些莫名其妙的问题：树木吃什么东西能生长？鱼为什么能在水里游？鸟儿为什么能在空中飞？野花如何开出姹紫嫣红的色彩？
迟子建父亲是小学校长，吹拉弹唱样样都行，喜欢喝酒，清高自负，极其善良。因为喜欢曹子建的《洛神赋》，遂给女儿起了“子建”的名字。因为生于元宵节，遂起乳名“迎灯”。迟子建写作的动力来自于大自然给她的感动。月光照着山林，她站在户外，看着远山蓝幽幽的剪影，感受着如丝绸般光滑涌动的月光，内心会有一种湿漉漉的感觉，这时候就特别想用文字去表达这种情感。
亲人的相继离去让她过早感觉到人世间的沧桑和无常。她明白一朵云聚了会散，一朵花儿开了会谢，春夏秋冬，日月更迭，周而复始。她渴望着年事已高时能做到“不说人间陈俗事，声声只赞白莲花”，那将是一种大喜悦、大感动。
迟子建说：理想与现实究竟有多远？我想要多远，就会有多远。
一位鲁迅文学奖评委讲述初见迟子建的情形：她实在太小了，只像个初中生，竟然能有如此文笔，简直有点不可思议。但她那端庄的面容、精明的神情，则又印证着我想象中她的容颜、气质，果然人如其文：清纯秀美，俊雅聪慧。她是那种人虽小心却大的女孩儿，难怪她敢于宣称：“假如没有真纯，就没有童年。假如没有童年，就不会有成熟的今天。”
迟子建说：“许许多多认识或不认识的朋友问我：你为什么写作？我常常告诉人家，我说不明白为什么要写作，也许是为了活得更有滋味一些，也许是因为生活演绎出的那许多欲哭无泪的悲哀。”
毕淑敏说：子建写得一手好文章，做得一手好饭菜。她对我说，喜爱一个温暖的家。我很想为她寻觅一位如意郎君，却发现这世上的好男人，能配得上子建的的确不多。后来我相中一位留学归来的博士，无论人品学识都好。问子建，子建很快答复，说她不想与江南的男子成就终身伴侣。而博士，正是江南人氏。这是一个温和而又坚定的理由。（后来迟子建与一位北方人士结婚，小编注。）
苏童评价：“大约没有一个作家会像迟子建一样历经二十多年的创作而容颜不改，始终保持着一种均匀的创作节律，一种稳定的美学追求，一种晶莹明亮的文字品格。”
迟子建说：“没有大自然的滋养，没有我的故乡，也就不会有我的文学。”“大自然的风云变幻所带来的植物的被迫凋零令人痛心和震撼。我对人生最初的认识，完全是从自然界的一些变化而感悟来的。比如我从早衰的植物身上看到了生命的脆弱，同时我也从另一个侧面看到了生命的从容。”
迟子建的小说充满了童真妙语，自然倾泻而出；多用修辞，突出景象的形象生动；内心满蕴温情，娓娓道来，营造出含蓄隽永的风格；她对语句音乐性的注重，也使其小说语言抑扬顿挫，朗朗上口。
迟子建说：我喜欢采取童年视角叙述故事。童年视角使我觉得清新、天真、朴素的文学气息能够像晨雾一样自如地弥漫，当太阳把它们照散的那一瞬间，它们已经自成气候。
《额尔古纳河右岸》表现了自然生命的萎缩与衰亡。鄂温克人的百年历史在迟子建笔下，浓缩成了“我”——鄂温克部落最后一个酋长的女人——讲了一天的故事，让人在沉醉于原始部落简朴而又充满诗意、平静又不乏传奇生活的同时，清晰地看到了这个生活在北国大森林中的游牧民族由繁盛到枯萎衰老、濒于死亡的历史进程。
小说分为四部分：“清晨”、“正午”、“黄昏”和最后的尾声“半个月亮”。小说结构不仅是“我”的生命过程，而且暗示了鄂温克部落由清晨的生机勃勃到正午的繁荣灿烂，再到黄昏的无力与衰亡，而尾声那半轮“莹白如玉”的月亮只能作为最后一块儿柔软的地方、作为一个古老民族的童话存留在人们心里。
这本《额尔古纳河右岸》介绍给大家，赶紧买一本看看吧。#董宇辉#
李世民放390名死囚归家团聚，约定秋后回来问斩，有人守约吗？
唐太宗在审核死刑犯人的名单时，让当年本该被问斩的犯人们全部回家，来年秋天再全部回到监狱问斩。
这个决定可把其他官员吓了一跳，因为他们可不确定这些犯人第二年会如约回到监狱问斩，那第二年时这些犯人回来了吗？
李世民在中国历史上是个很特殊的皇帝，他特殊在几点，不是嫡子继位、是皇帝也是大将军、是被各族人们尊崇的“天可汗”。
李世民的人生，那也是一个传奇了得，十六岁劝谏父亲起兵争夺天下，自己就成了唐朝建立初期的原始股大佬。
在争夺天下的途中，自己作为元帅，几乎是一块一块将唐朝的版图扩大，甚至可以说唐朝的版图就是他打下来的。
而且令人震撼的是，李世民这个大将军不仅仅是一个坐镇中军，运筹帷幄的元帅，还是一个敢于上前线带着士兵们冲锋的先锋官，在如此高危的战斗中他还能安然无恙，真是奇迹。
这让他的父亲李渊欣喜，但也让李渊担忧，欣喜的是自己有个如此厉害的大元帅，担忧的是李世民可能会威胁到太子的地位。
毕竟隋朝时，隋文帝杨坚的二儿子杨广为了争夺皇位，将自己的兄弟屠杀殆尽，李渊不想重蹈自己表弟的覆辙。
这自然引起了李世民的不满，玄武门之变也顺理成章了，在这场政变中，他弑兄、杀弟、逼父，从而登上皇位。
接着突厥趁着李世民上位政局不稳，一路进逼到渭水，让李世民立下城下之盟，让李世民狼狈不堪。
结果李世民两年之后就派李靖远征突厥，把当初强迫他立盟的匈奴可汗抓到皇宫给他跳舞，这是何等的威风。
公元632年，李世民登基不久，到了秋天时，负责刑狱的官员照例把当年秋天需要问斩的犯人名单交给李世民审核。
李世民看了犯人的名单，竟然有几百个！随后又提审了几个犯人，看到这些犯人到了秋天还衣不蔽体，顿时起了怜悯之心。
他就想，现在是国家百废待兴的时候，这几百个囚犯也算是稀少的劳动力，可以让他们先回家跟亲友们告别，第二年秋天再回来接受处置，这样既可以让他们了却心中的念想，也可以给家里帮帮忙，何乐而不为呢？
于是他大手一挥，便将名单上的390位死刑犯全部放出，让他们回家和亲人团聚一年，第二年再回来接受处置。
负责的官员虽然心里不太同意，但终究还是没有出言阻止，因为面前的这个皇帝威震天下，他相信皇帝自有自己的思考。
不久，犯人们就被全部放出，这些犯人一出监狱就消失在了茫茫人海中，让人不得不担心一年后的结局。
但一年之后，原本被放出的犯人们，竟然一个一个从五湖四海赶回了监狱，准备接受惩罚，李世民派人查验，整整390人，只有一个人没有到。
李世民听到结果，半是欣喜，半是不悦，欣喜的是绝大多数人竟然都到了，不悦的是竟然还有一个人没有到。
他赶紧让负责的官员查找这个未到的犯人的信息，这未到的犯人只有一个，要查起来自然很容易。
这个犯人叫徐福林，籍贯京畿扶风，距离京城很近，那么把人捉拿归案也很容易了，官员们赶紧让士兵集合，准备前去捉拿犯人。
可是刚刚把士兵排出去，一辆牛车慢悠悠地来到了犯人们集合的地方，牛车上的人一脸痛苦的样子，而犯人们眼尖的一眼就看出这个人就是没有到的徐福林。
人群顿时一阵阵骚动，李世民心里也是十分感动，于是前去询问为什么徐福林这么晚才来。
徐福林回答道，自己本来也是想早点赶到的，但因为自己患病，实在走不了路，只能乘坐牛车赶到，但是牛车虽然载的东西多，速度却很慢，所以他才来晚了。
这种即使重病也不爽约的举动彻底感动了李世民，于是他下令，免除这三百多名囚犯的刑罚，让他们全部回家。
这件事过后，百姓们纷纷称赞李世民是个仁慈的皇帝，而群臣们也赞同李世民的举动，其实，李世民做这件事情也不是完全出于感动。
唐朝初年，经历的隋炀帝杨广的盘剥和隋末起义对民生的摧残之后，唐朝的人口数量相比隋朝锐减，劳动力和兵员都捉襟见肘。
这对李世民这个励精图治的皇帝是无法接受的，于是他选择在犯人们回来之后将他们全部赦免。
看起来这不到四百人对唐朝的人口增长不会有什么影响，毕竟当时虽然人口减少，但还是有三百万户的百姓，按照一家四口来算，也有一千多万人。
其实，这种做法是给官员们做一个表率，给他们立下一个以仁判案的模范，就能很好地减少了刑罚对于劳动力的影响。
再者，李世民这时候才刚刚上位不久，百姓们还不知道这是一个怎样的皇帝，虽然大家都知道其实是他打下了唐朝的疆域，但没人知道这个将军当皇帝之后会怎么样。
况且，不久之前的玄武门之变可是让百姓们心里留下了对这个皇帝不好的印象，毕竟这个皇帝连自己的同胞兄弟都杀，谁能保证这些命如草芥的百姓们不被杀呢？
所以，李世民放掉犯人就是给百姓们留下自己的好印象，让他们相信自己。毕竟，李世民对百姓的地位是相当清楚的“民如水，水可载舟，亦可覆舟”就是他说的。
后来的事实证明，李世民也确实是个好皇帝，他不仅被汉族认可，还被周边的少数民族认可，被尊崇为“天可汗”。
#头条创作挑战赛#
《陆小凤传奇之凤舞九天》小老头吴明的武学天赋有多不可思议？
在陆小凤准备用同归于尽的杀招对付牛肉汤和贺尚书时，吴明仅出手一次，就已知他会的武功至少包括：化骨绵掌、指刀、混元一气功、如意兰花手、天残十三式、醉卧流云十三手、大手印。
比如天残十三式，本是海南派镇山剑法，三十年前就已绝传，连海南派当代的掌门人也只练成其中两式。但在吴明眼里，算不上入流的武功。不知道他是否夸大其词在吓唬陆小凤，还是真有如此惊人的实力？
后来陆小凤在对付吴明的徒弟宫九时，感觉自己就像一个三岁小孩打大人一般，直接被碾压。吴明作为古龙小说第一人，名不虚传。
吴明手下有一个惊人的“隐形人”组织，这个组织野心何在？用吴明自己的话说：“我这个年纪的人了，既不想当武林霸主，也不想入主中原，目的就是杀人。”
“杀人”作为最原始的职业，既冒险又刺激，这就是吴明活着的意义。
#春日计划书# #学酥读金庸#
#早安·云南#【葫芦王地，传奇班洪】莽莽苍苍的原始森林，为野生动物提供了庇护之所，蜿蜒的南滚河使生命生生不息，村寨散落在群山之间，这里是阿佤人民生活的地方——临沧市沧源佤族自治县班洪乡。班洪乡青山如黛，云海缠绵，居住着能歌善舞的佤族人民，拥有南滚河国家级自然保护区，游客可以沿着玻璃栈道，欣赏自然保护区的自然风光。美丽佤乡，遍地芬芳，绚丽多彩的佤族风情与自然交织出一幅美妙的画卷。（@云南省文化和旅游厅 @云南网 ）
我说：是啊，学习很累。但是你知道吗，人类文明进步，就是建造一个又一个台阶，现在的人类文明比起5000年前高超了太多太多，但是小朋友生下来的大脑跟5000年前相差不太多，所以小朋友的学习就是沿着人类文明发展的成果一个一个上台阶，学好了就能爬上文明发展的高峰，不学习就还在原始人差不多的水平线上。所以人与人出生时大脑水平都跟5000年前差不多，但是学习和不学习的人之间，就差了5000年的文明水平。这就是人的进化。
其实跟孩子聊”学习的意义“并没有什么特殊的地方。仍然是教育里唯一的原则：你最终能传递给孩子的，只有你自己全身心感受到并相信的人生主张。
你有多喜欢学习，孩子是能感觉到的。
孩子能透过表面的话语感受到情绪。他们能敏锐识别出你说出的却不相信的话。所以，对孩子说”学习的意义“，就呈现出学习之于你的意义即可。你若能像喜欢阳光、美食和芬芳的花朵一样喜欢学习，孩子能感受到这种喜悦。
唯一能激励学习的长期动机，就是把学习变成一种追求，追求更美的事物、追求更神秘的未知、追求更丰饶、有趣、光亮、自由、传奇的世界。
学习是唯一能让你飞起来的力量。当你感受到飞的力量，你会意识到这是最高的喜悦。而如果你知道如何学习，你就一辈子不会恐慌。你有源源不断新的力量支持自己。
8月20日，在环北极最南端的原始森林里，一位老人在一群可爱的驯鹿地围绕下平静地闭上双眼，与世界告别。她就是中国最后一位女酋长玛丽亚•索，她活了101岁，一辈子都生活在童话中。
玛丽亚•索生前是鄂温克族的部落首领，带领着族人生活在大兴安岭与呼伦贝尔草原的交界处。“鄂温克”的意思是“居住在大山里的人们”，这个古老的游猎民族最擅长狩猎和使鹿。
在玛丽亚•索的一生中，驯鹿和猎枪是她的“亲密伴侣”。
她的父亲是个优秀的猎手，从小就带着她打猎，她练就的打猎本领甚至赢过很多男人。而饲养驯鹿，是她闲暇之余帮母亲做的事情。
在原始森林里，驯鹿是唯一的交通工具。对于鄂温克族人而言，驯鹿亲密如家人。他们骑着驯鹿去打猎，满载而归的路上，驯鹿帮忙驮猎物，心情和主人一样无比欢畅。
在玛丽亚•索到了出嫁的年纪，父母用6头驯鹿作嫁妆，帮她安排一个大她12岁的男人拉吉米做丈夫。
拉吉米也是打猎的好手，玛丽亚•索成为了他的得力帮手，两人经常一起打猎，和驯鹿一起每天在清晨出门，傍晚回家。
可惜拉吉米却染上了酗酒，在一次过度酗酒后去世，玛利亚•索便当家作主，揽起了家庭大权。从那时起，她特别痛恨喝酒，不再喝酒。
在男权为主的鄂温克人中，玛利亚•索凭借着精明能干的作风，高超的驯鹿和打猎技术，逐渐在部落中树立起威信，成为族群的核心，当上了酋长。
可她对这个头衔没有多大兴趣，只关注她的部落和驯鹿的生存。
驯鹿的食物是苔藓，为了让驯鹿有苔藓可吃，她带领族人不停地搬家。
鄂温克人的祖先在400多年前，从勒拿河流域迁徙到额尔古纳河流域时，一直保持着这样与鹿为伴，游猎为生的原始生活。所以，即使鄂温克人挨饿，也绝不会杀驯鹿吃，为了不让野兽啃食病死的驯鹿尸体，他们会小心地架在高处。
日复一日，年复一年，玛丽亚•索延续着祖祖辈辈亲近自然的生活。
8月，当地政府为鄂温克族人兴建了新敖鲁古雅乡，希望他们远离原始森林，下山过现代生活。使鹿部落分成了两部分，有200多人陆陆续续搬走，而玛利亚•索和几个老族人死活不愿下山。
“我们不需要太多的钱，大自然里什么都有。”
“我的眼睛每天都想看到鹿。”
这是玛利亚•索朴素的回答。
原始森林是驯鹿的家，也是她的家，她只想守着家和家人。这一守，便是一个世纪。
她常常独自在山中久久地坐着，回想自己在原始森林里是怎样成长的。小时候，在皑皑白雪中，父母背着行李，她牵着驯鹿，寻找着鄂温克族人梦牵萦绕的家园……
玛利亚•索老人一生的传奇故事被写进了茅盾文学奖获奖小说《额尔古纳河右岸》里。
“我和雨、雪是老熟人，我九十岁了……”
随着这句开篇，这个鄂温克最后一位酋长女人，将自己的成长与一个部落的生存、变迁和坚守娓娓道来。
《额尔古纳河右岸》的作者迟子建是个令人放心的作家，她出版过至少数十篇以上给人印象深刻的名篇小说。她的文字语言优美，叙事流畅，这部小说亦是如此。
迟子建把20世纪鄂温克人的民族史诗，分成了四个乐章：《清晨》、《正午》、《黄昏》、《半个月亮》，以时间为轴，从鄂温克民族父辈、我辈的故事，到新中国成立后鄂温克人逐渐走出森林，找到新居所的生活现状，淋漓尽致地描述了一群与驯鹿相依为命的鄂温克人的生活面貌。
他们冬季穿着狍皮靴和皮大哈在山里打猎，夏季乘坐桦皮船在河上捕鱼，夜晚则睡在“希楞柱”里看星星。这是玛利亚•索长达一个世纪的美好记忆，这是困在都市丛林里的我们所不了解的世界。
如果你想了解玛利亚•索老人的传奇一生，想探寻鄂温克人的神秘生活，这部《额尔古纳河右岸》值得一读。
《额尔古纳河右岸》被赞誉为“具有史诗般的品格和文化人类学的思想厚度”，在豆瓣评分高达9.0以上。《额尔古纳河右岸》精装版本，无论自己收藏，还是作为礼物送人，都很有品质。
在入秋的夜晚，沏一壶茶，点一炷香，翻过一页一页纸张，慢慢感受一个部落的百年沧桑和民族史诗。
#好书推荐#
额尔古纳河右岸
