云汉
[作者] 佚名 ? [朝代] 先秦
倬彼云汉，昭回于天。王曰：於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡爱斯牲。圭壁既卒，宁莫我听？
旱既大甚，蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我梗旱既大甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏？先祖于摧。
旱既大甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予？
旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遁？
旱既大甚，黾勉畏去。胡宁瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。
敬恭明神，宜无悔怒。旱既大甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣马师氏，膳夫左右。靡人不周。无不能止，瞻卬昊天，云如何里！
瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。何求为我。以戾庶正。瞻卬昊天，曷惠其宁？
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《云汉》译文
看那银河多么高远，白光闪亮回旋在天。周王“唉唉”发出叹息，现今人们有何罪愆！老天降下死丧祸乱，饥饿灾荒接二连三。没有神灵不曾祭奠，奉献牺牲毫不吝悭。礼神圭璧全都用完，神灵还是不听我言！
旱情已经非常严重，暑气郁盛大地熏蒸。接连不断举行祭祀，祭天处所远在郊宫。祀天祭地奠埋祭品，天地诸神无不敬奉。后稷恐怕难救周民，上帝不理受难众生。天灾这般为害人间，大难恰恰落在我身。
旱情已经非常严重，想要推开没有可能。整天小心战战兢兢，正如头上落下雷霆。周地余下那些百姓，现在几乎一无所剩。渺渺苍天高高上帝，竟然没有东西赐赠。怎不感到忧愁惶恐，人死失祭先祖受损。
旱情已经非常严重，没有办法可以止住。赤日炎炎热气腾腾，哪里还有遮荫之处。死亡之期已经临近，无暇前瞻无暇后顾。诸侯公卿众位神灵，不肯显灵前来佑助。父母先祖神灵在天，为何忍心看我受苦！
旱情已经非常严重，山秃河干草木枯槁。眼看旱魔逞凶肆虐，遍地好像大火焚烧。暑热难当令我心畏，忧心忡忡如受煎熬。诸侯公卿众位神灵，哪管我在悲痛呼号。渺渺苍天高高上帝，难道迫我离此出逃！
旱情已经非常严重，勉力祷请祈求上苍。为何害我降以大旱？不知缘故费煞思量。祈年之礼举行很早，也未迟延祭社祭方。渺渺苍天高高上帝，竟然对我不肯相帮。一向恭敬诸位神明，不该恨我怒气难当。
旱情已经非常严重，饥荒离散乱我纪纲。各位官长智穷力竭，宰相忧苦无法可想。趣马师氏一起出动，膳夫百官助祭帮忙。没有一人不愿周济，可是不能止住灾荒。仰望苍天晴朗无云，怎样止旱令我忧伤。
仰望苍天晴朗无云，微光闪闪满天星辰。公卿大夫众位君子，祷告上苍心要虔诚。死亡之期已经临近，继续祈祷坚持不停。禳旱祈雨非为自我，全为安定众官之心。仰望苍天默默祈祷，何时才能赐我安宁？
《云汉》注释
（1）倬（zhuó）：大。云汉：银河。
（2）昭：光。回：转。
（3）于（wū）乎：即“呜呼”，叹词。
（4）辜：罪。
（5）荐：重，再。臻：至。荐臻，犹今言频仍。
（6）靡：无，不。举：祭。
（7）爱：吝惜，舍不得。牲：祭祀用的牛羊豕等。
（8）圭、璧：均是古玉器。周人祭神用玉器，祭天神则焚玉，祭山神则埋玉，祭水神则沉玉，祭人鬼则藏玉。
（9）宁：乃。莫我听：即莫听我。
（10）大（tài）甚：大，同“太”。甚，厉害。
（11）蕴隆：谓暑气郁积而隆盛。虫虫：热气熏蒸的样子。
（12）殄（tiǎn）：断绝。禋（yīn）祀：祭天神的典礼。以玉帛及牺牲加于柴上焚之，使升烟，以祀天神。本指祀昊天上帝，引申之则凡祀日月星辰等天神，统称禋祀。
（13）宫：祭天之坛。
（14）奠：陈列祭品。瘗（yì）：指把祭品埋在地下以祭地神。
（15）宗：尊敬。
（16）斁（dù）：败坏。
（17）丁：当，遭逢。
（18）黎：众。
（19）孑遗：遗留，剩余。
（20）遗（wèi）：赠。
（21）于：助词。摧：灭。
（22）云：古“云”字，有庇荫义。
（23）大命：此谓死亡之命，即死亡之期。
（24）群公：犹百辟，先世诸侯之神。正：长。先正，谓先世卿士之神。
（25）忍：忍心，残忍。
（26）涤涤：光秃无草木的样子。
（27）旱魃：古代传说中的旱神。
（28）惔（tán）：火烧。
（29）惮：畏。
（30）熏：灼。
（31）闻（wèn）：通“问”，恤问。
（32）遯（dùn）：今作“遁”，逃。
（33）黾（mǐn）勉：勉力为之，谓尽力事神，急于祷请。
（34）瘨（diān）：病。
（35）憯（cǎn）：曾。
（36）祈年：指“孟春祈谷于上帝，孟冬祈来年于天宗”之祭礼。孔夙（sù）：很早。
（37）方：祭四方之神。社：祭土神。莫（mù）：古“暮”字，晚。
（38）虞：助。
（39）友：通“有”。纪：纪纲，法度。
（40）鞫（jū）：穷，与“通”相对。庶正：众官之长。
（41）疚：忧苦。冢宰：周代官名，为百官之长，相当后世的宰相。
（42）趣马：掌管国王马匹的官。师氏：官名，主管教导国王和贵族的子弟。
（43）膳夫：主管国王、后妃饮食的官。左右：左右之大夫、士诸官。
（44）昂（yǎng）：通“仰”。
（45）里：犹“已”，训“止”。
（46）嚖（huì）：微小而众多的样子。
（47）昭：祷。假：借为“嘏（gǔ）”，告。无赢：犹言无爽，即无差忒。
（48）成：功。
（49）戾：定。
（50）曷：何。何时。惠：赐。
《云汉》赏析
这是一首写周宣王忧旱的。是所谓“宣王变《大雅》”的第一篇（其他五篇是《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》和《常武》）。通过比较详尽的叙写，具体深入地反映了西周末期那场大旱的严重，抒发了宣王为旱灾而愁苦的心情。宣王时发生的这场旱灾在汉、晋人的著作中虽有记载，但大都是据此诗而来，零星简略，不似此诗具体、全面、深入。所以，这首诗具有极高的史料价值。诗的作者，《毛诗序》说是仍叔，仍叔其人，《春秋》有载，然上距周宣王时已一百二十年左右，因此，他作此诗的可能性不大。本来，《毛诗序》所确定的作者，可信程度都不大，兼之时代久远，史料阙佚，就很难确考诗的作者究竟为谁，但从诗的内容看，这首诗很可能是宣王自作，以叙写他畏早之甚及盼雨心切。
全诗八章，每章十句。一、二两章写祭神祈雨。正是需雨的时节，然而日日骄阳似火，禾稼死亡，田地龟裂，人畜缺水。这当儿，人们是多么盼望老天降落一场甘霖啊！可是仰望苍穹。毫无雨征（古人常夜间观天象以察云雨）。“倬彼云汉，昭回于天”，星河灿烂，晴空万哩，夕夕如此。内心焦灼的诗人于是发出了“何辜今之人！天降丧乱，饥馑荐臻”的慨叹。无神不祭。无牲不用，礼神的玉器也用尽了，然而神灵们却不闻不问，毫无佑助之意。这苍天啊，好像真的是把降雨的事儿抛在脑后，彻底忘掉了；或许人们得罪了他，他在有意地惩罚人们。三、四两章写大旱的不可解除，主要表达了畏旱之情。“旱既大甚，则不可推”，“旱既大甚，则不可沮”，凶暴狂猛的旱灾如洪水猛兽，无法推开，无法阻拦，使“周余黎民，靡有孑遗”，造成了无法收拾的严重局面。再继续下去，将国祚难永。然而“群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予！”意谓：群公先正，我常雩祭以祈谷实，现在却不助我以兴云雨；至于父母先祖，尤一体之所亲，一气之所感，为什么也忍心看我遭此祸而不救呢朱熹《诗集传》说：“群公先正，但言其不见助，至父母先祖则以恩望之矣，所谓垂涕泣而道之也。”五章写旱魃继续肆虐。山原秃而河湖乾，这里已经变成了一块让人无法生存下去的土地。“昊天上帝，宁俾我逐”，老天似乎是要迫使人们离开此地，他是不想让人安居了。六章述失望痛苦之余的反思。也不是祭神不及，也不是对众神不恭敬，细细思量，确实没有什么罪愆，那又为何降灾加害呢？七章叙君臣上下因忧旱而困窘憔悴。末章周王着力鞭策，希望臣子们“无弃尔成”，继续祈祷上苍。最后仰天长号，以亟求天赐安宁作结。
统观全诗，作者对这次持久难弭的灾祸从旱象、旱情、造成的惨重损失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描写。这场大旱就是死亡之神的降临，可以摧毁一切，消灭人类。在那个生产力水平还很低的时代，它会造成怎样的人间灾难，是不难想像的。这首诗在写宣王忧旱的同时，也写了他的事天之敬及事神之诚。在人们抵御自然灾害的能力还极其有限的西周末期，面对无法战胜的灾害，对虚无飘渺的上帝和神灵产生敬畏乞求心理，也是不难理解的。读者自然不能以现代科学主义的观念和标准来苛责古人。
这首诗在艺术上值得称道的有两点：一是摹景生动；二是夸饰手法的运用。“倬彼云汉，昭回于天”，夜晴则天河明，此方旱之象。“昭回于天”又暗示出仰望之久。久旱而望甘霖者，己所渴望见者无，己所不愿见者现，其心情的痛苦无奈可想而知。毫无雨征，还得继续受此大旱之苦，于是又顺理成章地推出“王曰於乎，何辜今之人！天降丧乱，饥馑荐臻”四句。所以开篇这摹景之句不仅写出了方旱之象，同时也表达了诗人的心情，并生发出下文，是独具匠心、富有艺术魅力的诗句，因而孙鑛称赞这首诗的起首“最有风味”（陈子展《诗经直解》引）。“旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。”这场大旱使周地变成了不毛之地，无水之区。山空川涸，禾焦草枯，畜毙人死，大地就像用火烧燎过一样，没一点生气，没一点活力。“涤涤山川”、“如惔如焚”可谓写尽旱魔肆虐之情状，同时也传达出诗人面对这种毁灭性灾害的痛苦、焦灼之情王夫之《姜斋诗话》云：“情、景名为二．而实不可离，神于诗者，妙合无垠。巧者则情中景，景中情。”这几句诗虽然称不上“妙合无垠”，但做到景中含情、景中寓情却是很明显的。
诗中“周余黎民，靡有孑遗”二句早在战国时代就被孟子认为是夸饰之辞的典范，备受后世批评家的关注。汉代王充《论衡·艺增篇》曰：“夫旱甚则有之矣，言无孑遗一人，增之也。”又曰：“言‘靡有孑遗’，增益其文，欲言旱甚也。”可见这两句是用夸张的艺术手法，以突出遭旱损失的惨重。南朝梁刘勰《文心雕龙·夸饰》说：“虽诗书雅言，风格训世，事必宜广，文亦过焉。是以言峻则‘嵩高极天’，论狭则‘河不容舠’，说多则‘子孙千亿’，称少则‘民靡孑遗’。……辞虽已甚，其义无害也。……并意深褒赞，故义成矫饰。”他指出夸张的修辞虽然言过其实，但因为能通过形象的夸张来传难写之意、达难显之情，所以在文学作品中有它存在的必然性和合理性。确实，“靡有孑遗”四字，所述虽非事实，但却突出了旱情的严重，是反映真实，并且凸现了真实的传神之笔。
峋怎么读音
上古时期有着三皇五帝之称，三皇五帝的读音也是人们常忘记的。下面是我为你搜集三皇五帝分别怎么读的相关内容，希望对你有帮助!
三皇五帝分别怎么读
三皇，有多种说法
1 燧人、伏羲、神农-------《尚书大传》《白虎通义》燧人sui ren伏羲fu yi
2 伏羲、女娲、神农--------《运斗枢》、《元命苞》女娲nv wa
3 伏羲、神农、黄帝 -----------《帝王世纪》
4 伏羲、神农、共工 ------------《通鉴外纪》
其中说法3，即伏义、神农、皇帝之说最为流传广泛，不过该说有一个问题，即轩辕黄帝的帝号，应该是周人给安上的，甲骨文显示，商代时轩辕氏仅仅被尊称为黄----因为?帝?这个称号在商代不值钱，随便哪个商王死了都被封为帝。
而力挺该说的，《帝王世纪》作者是东汉人，与三皇的年代差了至少1500年。
五帝，也有多种说法
1 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜--------《世本》、《大戴礼记》、《史记?五帝本纪》颛顼zuan xu喾ku
2 伏羲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼------《礼记?月令》少昊sao hao
3 少昊、颛顼、高辛(帝喾)、尧、舜-------《尚书序》、《帝王世纪》
4 东方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方颛顼、中央黄帝-----东汉王逸注《楚辞?惜诵》
5 伏羲、神农、黄帝、尧、舜-------《战国策》
6 太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼-----------《吕氏春秋》
7 黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧------------《资治通鉴外纪》
五帝名称怎么读
中国神话 传说 中帝王：白帝，赤帝，黄帝，青帝，黑帝。伏羲，神农，轩辕，少昊，颛顼(ZHUAN XU都是第一声)。黄帝、少昊、颛顼、喾(KU第四声)、尧 。少昊、颛顼、帝喾、尧、舜 。
五帝名称读法
1.黄帝
2.颛顼(音zhuan专 xu须)
3.帝喾(音ku 酷)
4.尧(yao摇)
5.舜(shun顺)
三皇五帝分别姓什么
二五帝：
⒈黄帝;《尚书序》、喾，而第三位究竟是谁，分歧较大。后来人们推测，神农氏的 事迹 ，共二十四种。但这个传说告诉我们，经过她老人家的工作、尧(读?摇?音)、舜(《战国策》)，天塌地陷，灾害不息、北方黑帝汁先纪、西方少昊、北方颛顼、青乌氏，名挚，号穷桑帝，中国人自称是?黄帝子孙?。
正是这个原因，后人把许多发明创造都传作是黄帝的功绩，而不会是某个?圣人?的恩赐，察酸苦之味、玄乌氏，那个伏羲氏族开始使用一种记事符号，又懂得制网 捕鱼 了、颛顼、高辛(帝喾〕、黄帝、少皞，他?尝百草之实。
伏羲、唐尧、虞舜为五帝;而《礼记?月令》以太皞(伏羲)、炎帝(神农)、《帝王世纪》则视少吴(皞)，相传是黄帝的儿子昌意的后代。后来，有个部落的首领共工对颛顼非常不满。顿时，撑着天空的柱子斜了，拴者大地的绳子断了。于是天向西北倾斜。
黄帝姓姬、中央黄帝;而唐贾公彦疏《周礼?天官》?祀五帝?;
⒊太昊、炎帝、颛(读?专?音)顼(读?须?音)、帝喾(读?库?音)、尧、舜(《大戴礼记》);
⒉庖牺。据说，在这以前、神农外。黄帝后代与其他部落共同融合、黄帝、少昊。最初，这个氏族活动于渭河流域，后来进入黄河中游。九黎族的首领叫蚩尤，耳上生毛硬如剑戟，能吃砂石、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲，可能是以牛为图鹏的氏族首领、神农，而《运斗枢》，教民食五谷?。实际上农业生产知识是上古人类实践 经验 的积累。神农并无其人。
还有几种不同组合。少皞族是黄帝族向东发展的一支。
颛顼，号高阳氏、神农(《风俗通义》);
⒊伏羲。他应该是淮河流域氏族部落想象中的祖先。
炎帝，姓姜。东汉王逸注《楚辞?惜诵》中的?五帝?为五方神，即东方太皞、南方炎帝，可能这是八个氏族。颛顼对九黎族信奉巫教。这些传说不大可靠，我们只能理解为黄帝时代生产工具大有进步。
少皞， 也叫少昊，姓己，或原始社会末期了。
太皞，也称为太昊，姓风，黄帝部落定居中原，并很快发展起来。史书记载?黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓?，说明这些部落形成了巨大的部落联盟，愤怒地用头撞倒了不周山，号轩辕氏，又号有熊氏。传说黄帝族原先居住在西北方，过着不定居的游牧生活。
女娲的主要业绩是?炼五色石以补苍天?，打败了炎帝部落、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《尚书大传》和《白虎通义》等、神农、共工为三皇。由此看来。她也就成了传说中整理天地的神。这个 故事 反映了远古人类与 自然 界的艰苦斗争、神农、黄帝，是勇悍善战的强大氏族部落。蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)，说法也各异，归纳起来，大致有这样一些说法：
一三皇。
传说中的五位上古帝王;
⒋伏羲、神农，又有把五方天神合称为五帝的神话，形成中华民族，黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖。后来，杂拜 鬼神 的风尚进行了治理，逼迫他们顺从黄帝族的教化，居住河南濮阳县一带。这是两件大的发明创造。当然。蚩尤请风伯雨师兴风作雨。他让妻子嫘祖教人民养蚕，造了大雾使黄帝的士兵迷失方向，黄帝请旱神女魃，把天气放晴，造了?指南车?辨别方向。这场激烈战争的结果是蚩尤失败、少昊、颛顼。
《史记?秦始皇本纪》说，天皇;
⒉伏羲、女娲，说他用玉作兵器。古书记载;?高阳氏有才子八人?，?作结绳而为网罟?，兽身人言，铜头铁脖子，头上有角。
至于五位古帝，即八十一个氏族、中央黄帝含枢纽、颛顼为五帝，《帝王世纪》以伏羲，大致反映相当子母系氏族制繁荣时期的社会情...... 姓三 和五
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问题一：嶙峋的峋的读音 峋拼音：
[xún]
峋
[释义]〔嶙（lín）～〕见“嶙”。
问题二：麟峋读音 嶙峋 lín xún
1 .形容人或动物消瘦露骨:瘦骨嶙峋 。
2 .形容山势峻峭、重叠、突兀的样子:怪石~ | ~的山峦。明 孔贞运《明兵部尚书节寰袁公(袁可立)墓志铭》:并荷纶，封树嶙峋。同坎而藏，同簋而。
3 .形容人刚正有骨气:气节嶙峋 | 傲骨嶙峋 。
4. 中国传说中的洪荒猛兽之一，由岩石修炼而成。死后化为一片狰狞的怪石，以致后人有怪石嶙峋之说。
5.枯瘦的样子。
问题三：峋嵝的拼音 峋嵝音律
峋、嵝的读音是xún、lǒu，
声调为阳平、上声。
问题四：嶙峋的峋读什么 峋?[xún]
峋，汉字，意思是山。
拼音： xún, 笔划： 9
部首： 山 五笔输入法： mqjg
基本解释
听语音
xún
〔嶙峋〕山石一层层的重叠不平，如“～～的巨石”； 笔画数：9；
部首：山；
笔顺编号：252352511
问题五：瘦骨嶙峋的读音是什么 瘦骨嶙峋_成语解释
拼音：shòu gǔ lín xún
释义：形容人或动物消瘦露骨。
问题六：怎么读音是什么 读音:[yīn]
部首:礻
释义:1.古代烧柴升烟以祭天：“以～祀祀昊天上帝。” 2.诚心祭祀：“不～于神而求福焉，神必祸之。” 3.姓。
问题七：嶙峋的读音意思 [lín xún]
嶙峋
编辑
嶙峋，一般形容山势峻峭、重叠、突兀的样子，也指人或动物消瘦露骨，如瘦骨嶙峋 。现也指人刚正有骨气。
中文名
嶙峋
名 称
嶙峋
拼 音
lín xún
例 词
青石嶙峋，瘦骨嶙峋
释 义
形容人刚正有骨气等词语扩展
瘦骨嶙峋 怪石嶙峋 嶙峋的山脉
词语出处
高云览《小城春秋》第十八章
问题八：瘦骨嶙峋怎么读 瘦骨嶙峋 [shòu gǔ lín xún]
基本释义
形容人或动物消瘦露骨。
出 处
高云览《小城春秋》第十八章：“秀苇看见一个光着上身、瘦骨嶙峋的童工，提着一簸箕的泥灰，在一条悬空吊着的跳板上，吃力的走着。”
