学习国际“最伟大”的素质教育学家、文学批评家、易经兵法大师、国际早期思想启蒙运动的前进的标杆人物——李贽的思想。
当前国内外学生阅读李贽名著的主要难点是他的《九正易因》的“灵秀”易经思维，其实，普通人只需要领悟下面一个关键点就能学以致用。
李贽易经的基本思维模式就是类似于计算机的二进制
不断变化发展的“一分为二”，“二分为四”，“四分为八”，、
具体而言，例如对于《水许传》、《三国演义》、《孙子兵法》、《周易》、《史记》等名著里的每一个关键细节的“对错”的问题
“满分”的分析的第一步如下：
要把每一个“对”与“错”不断“一分为二”：
分解为“‘对’里包含有哪些‘对与错’，‘错’里又包含哪些‘错与对’。”
那么，关羽、马谡、赵括、林冲等人有哪些“对”与“错”？
每一个“对”和“错”分别又各自“一分为二”的进一步的包含有哪些“对与错”和“错与对”？
《三国演义》关羽的“大意失荆州”里的“对”有“水淹七军（襄阳曹军）”、“不屈不挠”，、；“错”有“怒斥孙权”、“轻视书生”、
而这些关羽的“对”例如“水淹七军”里除了随机应变、因势利导的利用“水势”的“对”之外
却又有“投机取巧”的侥幸心理的“错”，这为后面“大意失荆州”埋下了伏笔。
然而，关羽的“错”例如“怒斥孙权”，除了鼠目寸光、自高自大的“错”之外
却又有“建功立业”的“对”的积极因素。
(未完待续)
这样的纵横交错的思路格局，才能最全面、准确的实践、学以致用。
《水许传》林冲被“逼上梁山”的“对”有“清醒的认识到高太尉的阴谋诡计”，“逼上梁山”、；“错”有“心存幻想”、“随遇而安”、
而这些林冲的“对”例如“清醒的认识到高太尉的阴谋诡计”里除了坚守正义底线的“对”
却又有对封建主义的虚伪性的认识不够完全清醒的“错”，这为梁山英雄的悲剧结局埋下了伏笔。
然而，林冲的“错”例如“心存幻想”，除了性格软弱、拖泥带水的性格弱点的“错”之外
却又有担忧妻子受牵连的重情重义的“对”！
（未完待续）
同理，唯有这样的纵横交错的思路格局，才能最全面、准确的实践，也才能学以致用。
怎样才能活学活用？
为寓教于乐的教育
特意原创下述改善思维方法的歌词。
《学“爱迪生”切西瓜做水果拼盘般得满分》
题目整体/在我眼里/像大象/那么大
有效信息点/那么多。
唯有眼球不断兵贵神速般的感性到理性的“分——合——分——合”
像“爱迪生”/切西瓜做/水果拼盘/般矛盾分合/妙方得/满分
才能最后乐/得笑呵呵。
这就是四十秒四步矛盾分合/的思维方法的效果
实践四个周期能不再像盲人摸象般乱摸。
简介李贽结构变化思维四步曲：
李贽四步曲的每一步都是围绕着“核心”
先围绕材料感性的“核心”
后围绕材料反映的理性的“核心”。
第一步对题目材料感性的“分”，目的是初步预判材料的核心信息点
第二步对题目材料感性的“合”，目的是完整的理清材料核心信息点的结构变化。
第三步理性的“分”，目的是初步预判材料核心信息点反映的核心理念、道理、
第四步理性的“合”，目的是完整的理清核心理念的结构变化。
简要举例（全国一卷作文题目）：
第一步对题目材料感性的“分”，目的是初步预判材料的核心信息点
例如全国一卷作文题目材料的核心信息点可以初步预判为：
“女大学生小陈迫/于无/奈
更/出于生命/安全/的考虑”
第二步对题目材料感性的“合”，目的是完整的理清材料核心信息点的结构。
“‘任性’父亲“家人屡/劝不/改”，怎么办？
怎么办？
如果用蓝牙耳机也不习惯，怎么办？
为什么有这个权衡利弊：
“女大学生小陈迫/于无/奈，更/出于生命安全/的考虑”？
怎么引导正能量“经媒体报道后，激起了更大/范围、更多/角度的讨论。”
第三步理性的“分”，目的是初步预判材料核心信息点反映的核心理念、道理、
像“牵一发而动全身”，“一叶落而知天下秋”。
“小陈”事件的背景就是四个全面的落实，包括广义上的依法治国。
特点就是大义“救”亲，从自己做起，从细节做起，毕竟，“细节决定成败”嘛。
依法治国的思想核心是完整准确的运用马克思主义
包括运用“马哲”与国学孙子兵法、论语、道德经、易经等指导元认知，追求满分的解决问题。
第四步理性的“合”，目的是完整的理清核心理念的结构。
尽管现实存在“眼前”、“长远”，“小家”、“大家”，“个人”、“集体”，“亲情”、“法律”、“肯定”、“否定”，“量变”、“质变”，“对立”、“统一”，“侥幸”、“防备”，“大意”、“细心”，“疏忽”、“严谨”等矛盾
但是，运用“马哲”与国学孙子兵法、论语、道德经、易经等
可以分清各个方面的先后主次、轻重缓急的关系
从而统筹兼顾的抓准主要矛盾、主要方面、抓手、
（详解在《新四大名著》里面）
对比鲜明的是，“读书无用论”、“知识无力感”的思想的泛滥，医患矛盾、教育矛盾的风波不断的根源或许都与素质教育的落实不够有关。
于是，许多学生家长为了落实素质教育
大量阅读“欧洲造”的教育名著，包括卢梭等人的；
其实，早在16世纪就有全套的“中国创造”的李贽的素质教育名著。李贽是明代以来国际著名的素质教育学家、文学批评家、易经大师，国际早期启蒙思想运动的标杆人物。
当前恰逢“七七事变”78周年，7月7日，是插在中国胸口的利刃，是国人永远的深创巨痛。两个“7”迭加，这刀刃一般的日子，让13亿正义者蚀骨难忘。
正如人民日报评论《“七七事变”78周年：时代需要重温民族觉醒的力量》，我们知识分子也应该重温国际早期素质教育学家李贽的创新易经精神，学以致用。
令人反思的是：
为什么人口只有7000万、面积仅37万平方公里的岛国，敢于向当时拥有4亿五千万多人口的大国发动全面战争？
为什么偌大的中国从最北端到最南端都会被几十万侵略者所横行？
为什么当时日本和西方列强视中华大地为古老的神州已衰落到毫无生机希望，熟读蒙元灭南宋和满清灭大明的历史的东洋军政要员都认为他们也能轻易地以小亡大？
“百年大计，教育为本。”
然而，有些人反思抗日战争、甲午战争却似乎只看表面，没有从素质教育等角度深入探究。
李贽思想自16世纪以来在中日两国的迥然不同的遭遇，恰好折射了两国素质教育之路的异同，令人深思。
用现代语言表达，在李贽看来，试题内容与考察方式是素质教育富有实效的抓手，有利于培育与用好创造性人才。
(敬请指导，万分感谢 陈汉群 15629613206)
