庄子徐无鬼
任何一个满腹才华的人都在寻求自己精神上的倾吐者，哪怕是追求清白名声的隐居山林之士。对于徐无鬼，惠子过世后，辩论已无人。
庄子画像
庄子原名徐周，字子沫。自幼才思聪慧善于辩论，到处游历，竟也无人能敌。即便见魏武侯也是片字不让，几句话竟能让多年不笑的君王笑出声来，可见其学识辩才的功力深厚。
庄子认为生死齐一，要么存在，要么不存在，与当时流行的神鬼说相悖。同时也是因为他自持一见，他人均无法辨过他，因此，人们又叫他徐无鬼。这也是为什么后人说老庄思想，但是庄子又区别于诸子百家的原因。
惠子是当时有名的政治家也是出了名的辩才。徐无鬼与惠施算是针尖对麦芒棋逢对手，相互间也有一种相见恨晚的意思。他与惠子之间常常辩的天昏地暗。辩论实则实在交流，交流某一篇文章的认识，交流某一件事情的看法。就像徐无鬼自己讲的，第三日不见惠子便无比失落压抑，不快乐。人大抵都这样，大才于庄子、惠子也是如此。
但是，徐无鬼无心朝堂，淡泊名利，追求修身养性。然而惠施却醉心于朝堂，无法随徐无鬼去过隐居的生活。徐无鬼曾经用尽办法游说惠施，但是所谓道不同不相为谋，始终没有说服成功。因此，庄子也曾写文章《惠子相梁》讽刺过惠子。故事虽为虚构，但是意喻生动，非常具有讽刺意义。然而，惠子过世之后，庄子徐无鬼又撰文悼念惠子。
庄子养生
自古以来，中国人就特别注重养生，近年来更是全民养生。庄子，名庄周，战国时期杰出的哲学家。83岁寿终，在古代时，绝对算得上是寿星中的寿星了。
庄子画像
他一生都没有出仕当过官，生活过得也清苦。在潦倒时，甚至以出卖编织草鞋为生。他主张无为而治，顺其自然。同时他又主张辩证关系，即事物都是对立的。这些哲学理念和生活态度正是他的养生经验。而他的长寿和养生经验与他的哲学观念紧密相联。
内七篇中的《养生主》主要论述了庄周的养生之道。“养生主”意思就是养生的要领。他本主张无为，这正和现代很多人的养生之道，不谋而合。而无为背后，并不是消极的无为。而是少私、寡欲、精心、超然。并不是你失败了，你一事无成，你就遵循了庄子的养生之道。而是从出发点就淡薄，才导致了之后的无为。而这种无为造成的另一个结果就是，生活贫困潦倒。但是却是忘却情感，不曾为外物所负累的。那么虽然身体清苦，可内心却不然。从某种程度上，内心反而得到了一定的慰藉和满足。那么此时，养生的目的就达到了，所以说在古时候，庄子能延年益寿到83岁，是不无道理的。
庄子为人豁达，当然这和他的人生观，哲学观，有一定的关系。我们现代人，处于纷乱复杂的社会，只有真正从本质上了解事物的道理，顺应自然而行，避开各种障碍，化解种种矛盾，才能领悟庄子养生的精髓，像庄子那样享天年。
庄子天运
天运是庄子写的一篇文章，收录在他的著作庄子外篇里，主要是阐述实行道家无为的方法。
庄子的名言
天运文章内容可以大概分为几个部分。首先是提出对世间万物，自然界的太阳是怎么运行的，云朵和雨水之间怎么转换等的疑问，引起人们对自然界现象的思考，指出这些自然变化自由它运行的规律和力量，统治者应该认真的顺应自然的力量，才能天下太平，如果违背自然会招来祸害，顺应了天下人和事物的本性自然趋势，得到天下人的拥戴，才算得上是至高的皇上。
接着话锋一转，写出太宰荡向庄子请教的谈话，庄子告诉他一个道理，至仁无亲，认为所谓真正的仁义就是没有刻意的亲近，一切淡然处之，摈除刻意遵守的条律规则，才是真正的仁。接着用北门成发问，皇帝回答对音乐的看法，逐步的说明这些观点就像人们听到特别的音乐一样，开始惊奇后来慢慢的接受，最后又有不同看法的过程。皇帝对音乐的理解和对道的理解融合一起。
讲完这些，开始写孔子周游列国去推行的礼制，借用师金之口详细的表达对孔子的看法。认为这些礼仪的东西只是不同的形式，但是华而不实用，终究不能起到真正治理国家的作用。全文结尾始终是强调出一个道理真正有用应该学会运用的就是顺应自然本性顺应万物本来的趋势，才能让自己的能力提升，才可以进一步教导别人。
