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古代文言文小故事汇总篇一
故事可以用来普及历史知识,是历史传承的重要手段和途径,历史也是故事取材的重要来源,下面这些是小编为大家推荐的几篇古代笑话小故事。
郑板桥任潍县知县时，有一天差役传报，说是知府大人路过潍县，郑板桥却没有出城迎接。原来那知府是捐班出身，光买官的钱，就足够抬一轿子，肚里却没有一点真才实学，所以郑板桥瞧不起他。
知府大人来到县衙门后堂，对郑板桥不出城迎接，心中十分不快。在酒宴上，知府越想越气。恰巧这时差役端上一盘河蟹，知府想：“我何不让他以蟹为题，即席赋诗，如若作不出来，我再当众羞他一羞，也好出出我心中的闷气!于是用筷子一指河蟹说：“此物横行江河，目中无人，久闻郑大人才气过人，何不以此物为题，吟诗一首，以助酒兴?”
郑板桥已知其意，略一思忖，吟道：八爪横行四野惊，双螯舞动威风凌，孰知腹内空无物，蘸取姜醋伴酒吟。
知府十分尴尬。
郑板桥在当县官时，遇到了灾荒之年。因开仓放粮，周济穷人，被皇上撤了职。于是，雇一小船，顺着大运河回扬州老家去。
一日，见前面码头停泊着一条官船，桅杆上挂着“奉旨上任”的旗子，要所有的民船回避。郑板桥自言自语道：“你奉皇上的旨意上任，我奉皇上的旨意革职。不都是‘奉旨’吗?你神气什么?”于是，拿了一块绸绢，书写“奉旨革职”四个大字，也挂到桅杆上去。
官船上的，是朝廷一个大奸臣的儿子，叫姚有财。此人虽不学无术，但仗着。
老子。
的势力，捞了个乌纱帽，这回正要到扬州上任去。
这时见一只小船的桅杆上挂着“奉旨革职”的旗子，觉得奇怪，一打听，原来是郑板桥，就派人向他索字画。郑板桥听说这个姚有财，除了吃喝嫖赌、欺压搜括百姓外，别的一窍不通，就很快书写了一首诗：“有钱难买竹一根，财多不得绿花盆，缺枝少叶没多笋，德少休要充斯文。”
每句开头一字，连起来是“有财缺德”。姚有财接过一看，差点气昏过去。
宰相庆祝八十大寿。为借机发财，便不管亲疏远近，到处发请帖。纪晓岚对此十分不满，到寿辰前一天打发人送去大红幛一个，上写四个大字：“真老乌龟”。
宰相见了，十分恼火，届日，请纪晓岚当面解释。
纪晓岚从容地说：“君为前朝老臣，年且八十，是为‘老’;世世代代乌纱盖顶，是为‘乌’;自古以来，龟鹤齐名，都是高寿的象征。魏武帝是何等人物，尚且称颂龟为神龟，欣逢老相国寿辰，以此神物祝颂，当为不妄;‘真’者，实实在在，当之无愧之意也。”
经他这一解释，众人哭笑不得。老宰相有苦难言，一时想不起合适的对策，只得改容相谢。
古代文言文小故事汇总篇二
原文：
昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰:“获则烹。”其弟争曰:“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”竟斗而讼于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。
——刘元卿《贤类编》。
译文：
从前有一对兄弟看到天上的飞雁，准备拉长弓射击大雁，一边说:“射下来就煮着吃。”他的弟弟争着说:“行动舒缓的雁煮着吃最好，善于飞翔的雁烤着吃最好。”争吵起来，而且同到社伯那里去评理。长者建议把雁剖成两半，用一半煮一半烤的吃法解决了他们的争吵。随后兄弟俩再去找天上的飞雁，飞雁早已又高又远地飞走了。
古代文言文小故事汇总篇三
春秋时，中国有个人叫曾子。一天，曾子的妻子要上街买菜，小儿子抱住妈妈的腿又哭又闹，也要跟着去。曾子的妻子不想带孩子出去，就哄他说：“你只要乖乖待在家里，妈妈回来就杀猪给你炖肉吃。”于是，小儿子高兴极了，耐心地在家等着。
妻子从街上回来，还没进门就听见“吱吱”的猪叫声。她走进院子，见自己养的那口肥猪，四脚朝天，被绳子紧紧地捆着。曾子在一旁，正在磨刀。
她急忙走上前去问曾子：“你要干什么?”
曾子头也不抬地回答道：“杀猪!”
她忙拦住曾子说：“这头猪是留着过年吃的，你怎么现在就要杀呢?”
曾子说：“你不是对儿子说，他只要不跟你上街，你回来就给他杀猪炖肉吗?”
妻子笑了笑说：“我那是哄小孩子的，你怎么就当真了?”
曾子直起腰来对妻子说：“你总是这样对待孩子，只要能哄他，想什么就说什么。做人要讲信用，这是基本的道理。”
妻子恳求道：“何必这么认真呢?说杀猪，就要真杀吗?我还可以再哄哄他嘛!”
曾子说：“现在不杀猪，就是欺骗孩子，也就是教孩子去欺骗别人。做母亲的欺骗自己的孩子，孩子以后就会不相信自己的母亲。他不相信你，你今后还怎么教育他呢?”
说完，就把猪杀了。
古代文言文小故事汇总篇四
晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。
一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。
他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的`物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。
古代文言文小故事汇总篇五
原文：
郁离子曰：“自瞽者乐言已之长，自聩者乐言人之短。乐言已之长者不知己，乐言人之短者不如人。不知已者无所见，不知人者无所闻。无见者谓之瞽，无闻者谓之聩。人有耳目，而见闻有所不及，恒思所以聪明之，犹惧其蔽塞也，而况于自瞽自聩乎？瞽且聩而以欺人曰‘予知且能’，然而不丧者，蔑之有也。”
译文：
郁离子说“自己视而不见的人，喜欢说自己的长处；自己听而不闻的人，喜欢说他人的短处。喜欢说自己长处的人，不能正确认识自己；喜欢说人家短处的人，不能正确对待别人。不能正确认识自己的人，就什么也看不见；不能正确对待别人的人，就什么也听不到。什么也看不见的人，可以说他是瞎子；什么也听不到的人，可以说他是聋子。虽然人们都有眼睛和耳朵，但是所见所闻，有时还有达不到的地方，因此经常思考能使人聪明。即使这样，人们还担心他眼不明，耳不灵，更何况是自己把眼睛蒙上，把耳朵堵上呢？眼不明耳不灵却骗人说：‘我聪明而且能干’。这样做却不丧失视力和听力的人，是没有的。”
古代文言文小故事汇总篇六
初一到初六造出了家禽,初七为人日,捏黄土造人统治一切。为了人的搭配，创造了婚姻。根据需要而创造人。
其实，女娲的智慧在于现实主义。神之高明在于：教会人崇拜神，而自己却自己做现实的人。
功利主义在许多时候是人生存之道，有时连神也不例外。
古代文言文小故事汇总篇七
猫头鹰碰见了斑鸠。斑鸠问：“你到哪里去啊?”猫头鹰说：“我打算搬到东边去住。”
斑鸠又问：“为什么呢?”猫头鹰说：“西边的人们都讨厌我的叫声，所以我想搬走。”
斑鸠说：“如果你能改变自己的叫声，搬走是可以的。不然的话，迁到东边，那里的人一样会不喜欢你的叫声啊。”
点评：对于自己的缺点和错误，不要选择逃避的态度，而是要勇于改正。
古代文言文小故事汇总篇八
有一个医术很好的医生，不但热心救人，并且收费低廉，远近的居民都喜欢找他看病。一天，来了一位半身不遂、气息奄奄的白发老翁，他躺在轮椅上，儿子推着他。
“不管怎么样，希望你可以拯救我的父亲。”四十多岁的大男人，哭得像婴儿一般，“看了好几位医生都没有起色，我希望他活得更久。千万拜托，大夫。”医生仔细量脉搏、血压，作了心肺检查后，开了一张药方，并仔细叮咛：“回家以后，最好到三楼的佛堂坐坐。”
男人听过后觉得很迷惑，只当医生是在安抚患者情绪，没放在心上。
两个月后，男人又推着老父前来复诊。仔细检查、开药方后，医生又再度嘱咐他陪父亲去三楼佛堂坐坐。
但是那个男人仍然没有在意，拿了药便推父亲走，心想：这个医生还挺啰唆的。
第三次就诊，开完药方后，医生拦住他，按下电梯按钮，和他们一同前往三楼的佛堂。
“我之所以请你上来坐，是看看油灯里的灯芯。”医生指着前方说，“每一盏油灯都需要灯芯，有最好的油却没灯芯，是没有办法燃烧的。每当油快要烧光，灯芯剩下一小截时，我就会想：再添些油到容器里，应该可以延长灯芯的寿命吧。于是我真的这么做了，你们猜结果是什么？”
看着父子俩都不明白，他缓缓道：“我总是贪心地倒进太多的油，结果不是火焰变得极微弱，就是灯芯根本烧不起来。多次实验之后，我才明白：要让灯芯发出最自然的光芒，只有一个方法，就是在容器内注满油，让灯芯一路烧完。油尽灯枯，再重新添入新油，换上新灯芯，这才是正确的做法。”
男人忽然就明白了，默默点头，含泪推着轮椅上的老父离去。
容器代表着命运，油仿佛我们身处的世界，而灯芯就像是肉体躯壳一样。一个生命终止，另一个新生命诞生……有死才有生，循环不止。
面对生老病死这些事，我们只能遵从自然规律，任何人都无能为力。油灯将残，就让它残吧；花之将萎，任它枯萎吧。残败枯萎只是一种表象，灵魂却在不凋不残的时空里，来回往复。
古代文言文小故事汇总篇九
翠鸟为了避免灾祸，开始时往往把它的巢筑得很高。
小鸟孵化出来以后，翠鸟非常喜爱它们，生怕它们不小心掉下来摔坏，就把鸟巢移低一些。
等小鸟长出了羽毛，翠鸟更疼爱它们了，把鸟巢移得更低。这样，人们轻而易举地就把小翠鸟捉走了。
点评：父母过分地溺爱孩子，反倒会害了孩子。孩子终久要成长，要独自面对危险和困难，所以孩子也要追求自我独立。
古代文言文小故事汇总篇十
刘长卿在唐朝大历年间诗名藉甚，诗名在"大历十才子"之上。他自称"五言长城"，对自己的诗歌成就极为自信。时人常将刘长卿与钱起、郎士元和李嘉祐并称，他很不屑地说："今人称前有沈、宋、王、杜，后有钱、郎、刘、李。李嘉祐、郎士元何得与余并驱？"他到处题诗，往往连姓都不写，落款只有"长卿"二字。
刘长卿虽然诗名卓著，可仕途却颇多坎坷。他33岁时被任命到苏州下属的长洲县当县尉，刘长卿在任上"使纲不紊、吏不欺"，很有能力，不到一年又晋升为海盐令(今浙江省海盐县)，后被大官僚吴仲儒所诬陷，下苏州狱。乾元元年(758)，被贬潘州南巴尉，即今高州县以及电白县麻岗附近一带的地方。县尉，是掌一县军事之官。
在流放的路上刘长卿遇到了从白帝城遇赦归来的李白。刘长卿写了一首诗赠给李白：
将赴南巴至馀干别李十二。
江上花催问礼人，鄱阳莺报越乡春。
谁怜此别悲欢异，万里青山送逐臣。
两人一个是遇赦，一个正遭贬，一欢一悲，心境也就自然不同。两个唐朝诗坛上的顶尖人物，在这种境遇中谋面，让人倍感凄苦。
在赴潘州南巴路过长沙时，诗人有感于汉朝贾谊的被贬，写下了脍炙人口的《长沙过贾谊宅》，借咏史之名，将自己的愤懑之情发泄得淋漓尽致：
三年谪宦比栖迟，万古惟留楚客悲，
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。
汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？
寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。
大历五年(770)，刘长卿以检校祠部员外郎的身份担任鄂岳转运判官，不久又得罪了顶头上司鄂岳观察使吴仲孺。吴仲孺是汾阳王郭子仪的女婿，他又诬陷刘长卿贪公款20万缗。结果刘长卿又被贬为睦州(今浙江淳安)司马。高仲武说他"有吏干，刚而犯上，两遭迁谪，皆自取之"。
刘长卿在江浙任职时，有一次在乌程开元寺与诗人李嘉祐等名士畅谈诗文，女道士李季兰也在场。李季兰也是当时享有盛名的才女诗人，她知道刘长卿有"阴重之疾"也就是"疝气"，经常要用布兜托起阴囊，才可减少痛楚，于是跟刘长卿开玩笑，吟了一句陶渊明的诗："山气日夕佳。""山气"谐音"疝气"，刘长卿当即也回了一句陶渊明的诗"众鸟欣有托"，于是举座大笑。
在刘长卿的一生中，这种快乐的日子屈指可数，他一生苍凉，曾经遭遇三次兵祸，据说在开元十四载(755)他可能登进士第，但是还没有揭榜，安史之乱就爆发了。
唐上元元年(760)，西节度副使、宋州刺史刘展造反，朝廷命平卢兵马使田神功出兵讨伐，刘展兵败被杀后，田神功在江淮大掠十天，本来繁华富庶的吴郡一带一下子变得破败萧条。刘长卿有诗纪其事：
自江西归至旧任官舍。
却见同官喜复悲，此生何幸有归期。
空庭客至逢摇落，旧邑人稀经乱离。
湘路来过回雁处，江城卧听捣衣时。
南方风土劳君问，贾谊长沙岂不知。
德宗建中二年(781),刘长卿受任随州刺史。兴元元年(784)和贞元元年(785)间，淮西节度使李希烈割据称王，与唐王朝军队在湖北一带激战，百姓苦不堪言。刘长卿的一首名叫《行营酬吕侍御、时尚书问罪襄阳，军次汉东境上侍御，以州邻寇贼，复有水火，迫于征税诗以见谕》的诗记录了他迎接朝廷军队时的情景。
不敢淮南卧，来趋汉将营，
受辞瞻左钺，扶疾抗前旌。
井税鹑衣乐，壶浆鹤发迎。
水归余断岸，烽至掩孤城。
晚日归千骑，秋风合五兵。
孔璋才素健，早晚檄书成。
74岁的刘长卿，披着满头白发，穿着补丁衣服，带着税款酒浆，高高兴兴地迎接吕、时两位大人军次随州，征讨逆贼。这是何等的悲壮苍凉。
古代文言文小故事汇总篇十一
一天，冬云低压，雪花纷飞。王昌龄、高适、王之焕三位诗人来到旗亭，饮酒赏雪。兴趣正浓时，忽然，来了一群梨园伶官，登亭会宴。三位诗人马上移坐于旁，围炉静观。只听乐工奏起乐曲，歌女清调嗓音，准备歌唱。
三位诗人见状私下议论。王昌龄说：“我们三人齐名诗坛，难分上下。今日聆听歌女演唱，谁的诗入曲一首，便在亭壁上画一横道，最后视优劣、多少分胜负。二位意下如何？”高适、王之焕欣然赞同。
首位歌女演唱的是王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》，诗句是“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄得意洋洋，赶忙在亭壁上画一记号。
唱毕，另一位歌女又接着唱道：“开箧泪沾臆……”这是高适的《哭单父梁九少府》，也兴奋地喊了一声：“一绝句”！也在墙壁上画了一记号。
第三位歌女又开口了：“奉帚平明金殿开……”这是王昌龄的《长信怨》，他兴奋地又画了一个记号，得意地说道：“二绝句！”
王之焕平日里很自负，认为自己早已成名，现在见歌女们都没唱他的诗，心里有些不高兴。于是他稳了稳坐姿，清了清嗓子对身边的王昌龄和高适说：“这几个都是普通的歌女，她们只会唱‘下里巴人的通俗诗文，可有些阳春白雪的高雅文章她们都不敢唱，只有高级的歌女才配唱我写的此类诗篇！”
他指着歌女中一位最年轻貌美，流着双鬟的女伶说：“女伶中只有她才配唱我的诗。一会儿到她唱歌时，如果不是我的诗，我终生再也不敢与你们争高低，我甘拜下风；如果她唱了我的诗，你们都得拜我为师！”
“好！”王昌龄和高适都同声赞叹道。
不多时，那个年轻貌美梳着双鬟的歌女真的起身高歌了，而且她一张口便唱出了王之涣的《凉州词》。
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
歌声凄婉动听，牵人心弦。
听罢，高适、王昌龄异口同声赞道：“仁兄之诗确实高我等一筹，好诗，实在是好诗！”
古代文言文小故事汇总篇十二
西汉史学家，思想家司马迁在编写《史记》的时候，朝中最受汉武帝刘彻宠信的将军李广利派人给他送来一件礼物。司马迁的女儿打开精致的盒子一看，不禁欣喜于色。原来，盒子里放着一对圆润、光滑的稀世珍宝--玉壁。于是，她喜盈盈地跑过去告诉了父亲。
这对玉璧使司马迁思绪万千，他想到;我是一个平凡而品位低下的小官，人家是皇上的宠臣，为什么要送我这么珍贵的礼物呢?况且，这无瑕玉壁，不正是做人的一个榜样吗?富贵贫贱不由人，而品行则可以追求，使其洁白似玉。如果收下这对玉璧，我身上就增添了一分瘢痕污点。想到这里，他对女儿说：“自古无功不受禄，这无瑕玉璧咱们不能收。”说罢，他包好玉壁，交给来人带回去了。
负荆请罪。
战国时期，赵国有两个出名的将相--廉颇和蔺相如。在廉颇以军功升为大将军，成为赵国重臣的时候，蔺相如还是赵国宦者令缪贤家里的舍人。公元前283年，秦国提出要以十五座城来换取赵国的和氏壁，蔺相如因此而出使秦国，他经过机智巧妙的斗争，挫败了秦国巧夺和氏壁的阴谋，完壁归赵。接着，他又在公元前279年的渑池会上智斗秦王，维护了赵国的尊严。渑池会后，赵王封蔺相如为上卿，地位比廉颇还要高。
这样一来，廉颇恼火了，他对人说：“我为赵将，有攻城战野之大功，蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。况且他是个出身低下的人，我实在感到没脸见人。”并扬言说：“我见相如，必辱之。”
蔺相如听说以后，便处处忍让，尽量不和廉颇碰面。上早朝时，他经常推说有病，躲在家里不去和廉颇争位次。有一次蔺相如乘车外出，碰巧遇上廉颇，相如连忙吩咐车夫引车避开。对此，蔺相如身边的人很生气，纷纷对蔺相如说：“我们所以离开亲人而来侍奉您，是钦慕您的高义啊。如今您和廉颇同为国家重臣，他口出恶言而您却一味畏避，害怕得如此厉害，就是平常人也感到羞惭，何况身为国家重臣呢?!我们不成器，请求离开您。”
蔺相如坚决不让他们走，并解释说：“你们想想看，是秦王厉害呢，还是廉颇厉害?秦王那样的威风，我还敢在秦国的朝廷上当面斥责他，我虽然不中用，也不会单单惧怕廉将军。我所顾虑的是：强暴的秦国之所以不敢侵犯我国，仅仅是因为我们将相和睦。两虎相斗，其势不俱生。我和廉将军好比两只虎。我所以采取忍让态度，正是把国家利益放在首位，而把个人恩怨放到末位呀!”
不久，廉颇就知道了这些话，对照自己的言行，他深感内疚和悔恨。为了表示自己认错改过的诚意，廉颇脱去上衣，背着荆杖，由宾客领着来到蔺相如家里请罪。一见到相如，廉颇就恳切地说：“我这个粗鲁的人，只顾使气任性，不知道您竟能这样宽宏大量地对待我。”于是，两个人重新和好，结成了生死与共的朋友。
收回门生贴子。
明清之际的.思想家顾炎武是一位很有骨气的人，他曾出生入死地从事抗清斗争。清朝统一中国后，他坚持不合作的态度，多次拒绝清政府的威胁利诱，不出来做官，致力于研究学问，多有建树。
据说，有个官僚地主叶方恒，看中了顾炎武的家产，便卑鄙地唆使别人诬告顾炎武有“通海”的罪，说他同沿海抗清力量相勾结，图谋推翻清王朝。这在当时是最大的罪名。于是，顾炎武被抓了起来。
顾炎武的亲朋好友闻汛后，立即四处奔走，多方营救。好友归庄为此求救于当时的汉奸官僚钱谦益，钱知道顾炎武是当时的有名学者，企图借此沽名钓誉，便说：“救他不难，只要他送我一张门生帖子，拜我为师就行了。”归庄深知顾炎武的为人，决不肯屈节求生，但事到此时也只得从权，便悄悄地代写了一张门生帖子，送给钱谦益。果然，顾炎武很快便被保释了。
顾炎武出狱后，知道了事情的原委，脸都变色了，觉得拜钱谦益这个汉奸官僚为师是太侮辱自己了，便对归庄说;“一定要把门生帖子要回来。要不回来，我就在大街上贴通告，声明并没这件事。”由于顾炎武坚持，后来钱谦益只好交还了这张门生帖子，顾炎武的气节，因此而更为时人所景仰了。
古代文言文小故事汇总篇十三
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）。
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的`时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
古代文言文小故事汇总篇十四
历史故事是历史传承的重要手段和载体,下面这些是小编为大家推荐的几篇古代智慧小故事。
明朝庄浪地方部落拭挫鲁麟，本为守甘肃的副将，他向朝廷要求当大将而没被获准。便依仗自己部落强大，向朝廷示威，以孩子幼小为由而擅离职守，自行回庄浪部落。
面对这种情况，朝中有人主张封他为大将，有的主张把他召到京城，给他封地。
惟有尚书刘大夏说：“鲁麟为人暴虐，且不善于。
管理。
部众，他不会有什么作为的。然而他又没有犯罪。
现在如果授他大将军印，不合朝廷的法规;召他到京城，他如果不来，则有损于朝庭的威严。”此时上策是暂时搁置,不去理他,听任他在家赋闲。而另外表彰他先世对朝廷的忠贞。表彰鲁麟先辈的功绩，使他内心愧惭，而怨恨朝廷不封他大将军的事又不能说出来。
这样事情的趋势才能按照我们的意思去发展。不久，鲁麟自觉没趣，便心情抑郁而死。
刘坦任长沙太守，主管湘州(今湖南湘于)地方的行政事务。当时正赶上王僧粲阴谋反叛,湖南的一些郡县都起来响应王僧粲。
前镇军钟玄绍潜伏在长沙，做王僧粲的内应，准备王打来时起事。一天，此事被太守刘坦察觉，但他佯装不知，一样理政判讼，谈笑如常。到了夜间，刘垣故意打开城门，以疑惑对方。钟玄绍惊疑有变，不敢贸然行动。
第二天早晨，刘坦借故把钟玄绍叫来议事，并有意把谈话。
时间。
延长，同时派人到钟家去搜查。玄绍不知是计，应邀前来。在与刘坦谈兴正浓时，搜查的士兵已。
成功。
查获了玄绍和王僧粲来往的全部信件。
刘坦拿出了这些书信讯问玄绍，铁证面前，钟玄绍只得低头认罪。刘坦就当场把玄绍处斩，并把他们的书信给烧了，以稳定他部下的人心。长沙局势也因此安定了。
唐朝贞元年间，咸阳有人向皇帝报告说，他见到了战国时的大将白起。这位白起大将军让他向皇帝报告说：“让他为国家捍卫西部边疆，因为到正月，吐蕃将要大举东下，进犯唐朝边境。”过了不久，吐蕃果真兴兵入侵。在守边将士的奋力抵御下，吐蕃败退。唐德宗李适因此对这个咸阳人神话般的传说信以为真，准备在京城长安为白起修庙，追封他为司徒。
宰相李泌说：“据我所知,国家兴旺,都是因君主能广泛听取别人的意见所致。现在守边的将帅立了功，而陛下却奖赏古人白起。这样做，恐怕会引起守边将士不满，从而瓦解了战斗士气。
况且在京城修庙，大规模地进行祈祷活动，流传到四方，也会引起不好的巫术之风。
听说在杜邮有一座旧的祠庙，陛下可命当地官吏修葺一下，以供奉白起，这样不至于惊动更多的人。”德宗皇帝觉得言之有理，便听从了李泌的建议。
古代文言文小故事汇总篇十五
鲁班一年到头，四处奔波，给别人干活。这一天，他忙了一上午，坐下来休息。旁边，有一家人正准备做饭，可是没有面粉了。他们拿来一些麦子，放在石臼里，用沉重的石杵去捣。捣麦的人累得满头大汗，才捣碎了很少一点。因为麦粒是椭圆形的，用劲小了，砸不碎;劲大了，又把麦粒砸跑了，真是急死人了。当时，人们都是用的这种办法。鲁班决心改革它，为人们解决困难。又一天，“鲁班来到另一个地方干活，恰巧看到一个老太太正在捣麦子。老太太年岁大了，举不起石杵了。她扶着石杵，在石臼里研着麦粒。鲁班走过去一看，石臼里的麦粒有不少已经磨成了粉。鲁班从这里得到了启发。
回到家里，鲁班叫他的妻子云氏找来两块石料。他把石料凿成两个大圆盘，又在每个圆盘的一面凿出一道道槽。其中的一个圆盘，他还安上了木把。邻居们都很奇怪，鲁班做的是什么呢?大家都围过来看。只见鲁班把两个圆盘摞在一起，凿槽的两面相合，有木把的放在上面，中心还装了个轴。他在圆盘中间放上麦粒，然后转动上面的石盘，麦粒很快就磨成了面粉。大家高兴极了，鲁班真是为人们立了一大功啊「这就是两千多年来，在我国农村曾经广泛使用过的石磨。
鲁班不仅是能为人民制造各种。
生活。
用具的能工巧匠。而且是一个杰出的机械发明家。
鲁班生活的年代，正值诸侯争霸，
战争。
连年不休。那时，每个城市都修有很高很厚的城墙。守城的将士们关上城门，站在城墙上守卫着。而攻城者呢，手中的武器不过是弓箭、长矛之类，很难将城攻下。常常是把城围了多日，干着急攻不下来。
鲁国国王命令鲁班制造攻城的器械。鲁班想来想去，想起了自己盖房子时用过的短梯。踏着短梯，能登上房顶，造一个长梯，不就可以爬上高高的城墙了吗?如果在梯子上还能射箭，不就可以打退守城的人了吗?于是，鲁班造出了”云梯“。这种”云梯“，能在乎地上架起来，够上高高的城墙，上面还可以站人射箭。现代消防器材中的云梯，就是从这个云梯发展演变而来的。
你知道吗：弹墨线用的小钩又被称为“班母”，刨木料时顶住木头的卡口又叫做“班妻”，这是为什么呢?原来，鲁班的。
母亲。
和妻子也都从事生产。
劳动。
并对鲁班有很大的帮助。据说“班母”的由来是这样的：鲁班做木工活用墨斗放线的时候原来是由他母亲拉住墨线头的。后来经过多次实验母子俩在墨线头上拴了一个小钩放线的时候用小钩钩住木料的一端就可以代替用手拉线一个人操作就行了。从此弹墨线不用再请母亲帮忙了。后世木工便把这个小钩取名为“班母”以纪念这个创造。“班妻”的由来传说是因为鲁班刨木料起初是由他的妻子扶着木料后来才改用卡口的缘故。
讲述一个小插曲，根据《玉屑》上的记述：鲁班成年累月在外给人盖房，雨淋日晒，十分辛苦。他的妻子云氏就动脑筋做了一把伞，让鲁班出门做工的时候带上，可以遮日避雨。直到今天，伞仍然是人们日常生活中不可缺少的用具。可见，鲁班家庭还是对鲁班有很大的影响的。
刷牙是一个好的卫生习惯。中国是世界上最早重视保持口腔清洁、预防牙齿疾病的国家。最早的牙刷也是中国人发明的。
据河南安阳殷墟出土的甲骨文记载，远在公元前13世纪的殷商奴隶制社会，古人就对口腔疾病有了比较详尽的记录。但限于当时人们的认识水平，把牙齿患病的原因统统归于鬼神困扰，自然也就不会想到用刷牙来防治牙齿疾病了。
中国人在两千多年前就懂得保护牙齿的重要。《史记·仓公传》中就指出引起龋齿的原因是“食而不漱”，《礼记》中也有“鸡初鸣，咸盥漱”的记载。不过，单凭漱口是不能将牙齿上的污垢、食物残渣等完全去掉的。因此，古人又想出了用手指或柳枝揩齿来清洁牙齿的办法。
在敦煌壁画中有一幅《芳度叉头圣图》的画，上面画着一个和尚，为了清洁牙齿，正蹲在地上，左手拿着漱口的水瓶，右手中指在揩他的前齿。这说明，至少在唐代，我国人民就有了揩齿这种卫生习惯。柳枝揩齿是用牙刷刷牙的先驱。到了宋代，有人主张每天至少要揩齿两次，早晚各一次。考古发现，在辽代应历九年(公元959年)的古墓中，有2排8孔的植毛牙刷。
