当在某些事情上我们有很深的体会时，就很有必要写一篇心得体会，通过写心得体会，可以帮助我们总结积累经验。那么心得体会怎么写才恰当呢？以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
关于水浒传前5回心得体会感受报告一
《水浒传》之中有许多较为血腥的场面，例如鲁提辖三拳打死镇关西，血溅鸳鸯楼之类的桥段。
而“少不读水浒”恐怕就是为了防止年轻人年少气盛，读了水浒后被其中的血腥场面，书中人物性格所影响，做出后悔终生的事来吧。
但作为四大名著之一的《水浒传》，其中的一些写作手法确实也是值得我们欣赏和学习的。
如书中智取生辰纲一章，便是先写杨志运送生辰纲途中被夺的过程。以杨志的角度描写。最终被夺后，留有悬念，最后再揭示主谋们的智取的计划，这种写法就值得我们学习。
书中人物的性格也写得相当逼真，让人们觉得很真实。如鲁智深出家后看寺中菜园之初与菜园周围的那些泼皮打斗到后来的倒拔垂杨柳两个片段便写得栩栩如生，仿佛这些片段就发生在眼前。
虽然《水浒传》中有许多血腥，冲动的片段，可能会影响青少年。但是其中的写作手法，表现人物的方法却是值得大家学习的。
虽然书中打斗的场面会使青少年易于冲动，但年轻人不就是需要有冲劲么。所以“少不读水浒”有点过于偏激了。多读名著是有好处的，而不能把名著分成什么年龄段读。
关于水浒传前5回心得体会感受报告二
在历经了5个日日夜夜后，我终于看完了眼前这本《水浒传》。《水浒传》是我国的四大名著之一。是我国历史文化的珍宝。《水浒传》真实地描写了北宋时期宋江领导的一支起义军形成、壮大至失败的全过程。
小说中描写了许多栩栩如生的人物形象：天真、直率的“黑旋风”--李逵;疾恶如仇的“花和尚”--鲁智深;有胆有识、干练果断、为人正直的“行者”--武松;正直、聪明的“浪子”--燕青……。也有让人切齿痛恨的人物像高俅，比如蔡京、童贯、梁中书、蔡九知、贺太守等等.
水浒一百零八将中给我印象最深的是“智多星”吴用。别听他的名字叫“无用”，可他的能耐大得去了。在梁山中还是一位出名的军师呢! 我喜欢他是因为他特别聪明。他为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了“青面兽”杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，吴用用计劫了法场;卢俊义、石秀被关大名府死牢时，吴用用计放火烧翠云楼夺取了大名府;宋江闹华州时，吴用又出计借用太尉金铃吊挂，最终救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深……他计谋很多，深受梁山好汉们的尊重。
小说中不少故事情节跌宕起伏，引人入胜。如智取生辰纲、大闹清风寨、倒拔垂杨柳、武松打虎等一系列故事情节都描写得绘声绘色，让人百读不厌。
我的思绪不禁飞到了10xx年前，北宋徽宗赵佶统治时期，对黎明百姓实行残酷剥削，官逼民反，民不得不反。于是乎，在这危难之时，全国上下到处都涌现出大大小小的农民起义，最负盛名的便是“山东呼保义”宋江率领梁山水泊108条好汉打出“替天行道”的旗号，反抗北宋朝庭，演绎出了一个个令人热血澎湃的故事。
面对如此昏庸的统治，到处都民不聊生，我真希望梁山能杀进京城去，推翻北宋的赵家大旗。
在梁山早期，攻祝家庄，克曾头市，势如破竹，所到之处，可谓战无不胜，攻无不克。但他们也为此付出了沉痛的代价，首领晁盖在曾头市不幸阵亡。对于此事，晁盖自己负有不可推卸的责任。一来，“身先士卒”固然重要，但还不至于一马当先;二来，梁山泊上领军打仗，武艺胜你晁盖一筹的大有人在。你冲在最前面管什么用，而此事成全宋江坐上了梁山的头把交椅，为日后的灭亡埋下了祸根。
梁山泊有许多名震四方的人物，像三国关羽之后“大刀”关胜，京城八十万禁军枪棒教头林冲，景阳岗打虎英雄武松，还有当时北宋朝庭的重臣，如呼延灼，秦明，徐林等。但其中也不乏“鸡鸣狗盗”之鼠辈，“鼓上蚤”时迁就是个典型的小偷小摸得人物;而“白日鼠”白胜，更是个出卖朋友而苟且偷生的人物。
书中也应证了中国的一句俗语叫：三个女人一台戏。在108条好汉中，就只有“病大虫”顾大嫂，“母夜叉”孙二娘，“一丈青”扈三娘这三位女性，对三人的描述也不多，可见本书的一定局限性。
梁山为了壮大自己的势力，而不惜采取一系列陷害等手段，使一些有很高才华的人被逼上梁山。典型的就是“河北玉麒麟”卢俊义，本来作为员外，他有美满的生活，却遭到了梁山的设计陷害，最后弄的家破人亡，只得沦为草寇。
宋江作为领导人，其自身胆小怕事，不求上进的性格导致了最后的灭亡。宋江原先只是个押运粮草的芝麻官，论资历秦明、呼延灼，甚至在72个地煞星中，也能找到单延圭、魏定国这种猛将，都远远强于他;论武艺，鲁智深、花荣、燕青，甚至书中三位女性都远远胜过他;论计谋，吴用、公孙胜、朱武都把他甩在身后。所以，头把交椅由他来坐，根本就没有一丝依据。宋江对朝庭的“招安”的态度非常积极，而在梁山上根本没人愿意。就这样，梁山众兄弟不负宋江，宋江负梁山兄弟。归顺朝廷让梁山走向了不归之路，从灭方腊，到平田虎，待被朝廷一次次利用后，又被朝廷设计一个个杀掉，108员大将只剩下不足十人。这一切，都因为宋江的私心，他不想背上反抗朝廷的骂名，而拿107人的生命当儿戏，而他最后死时还把李逵一块儿搭上。可以说梁山在宋江的领导下，走的是自毁自灭的道路。
中国从夏到清，几千年的农民起义鲜有成功者，从梁山泊的这次起义也可看出。很多时候，不是统治者把他们镇压下去，而是他们不能看清形势，自己把自己推向灭亡的深渊。
《水浒传》不愧为我国的文化瑰宝!
关于水浒传前5回心得体会感受报告三
在这个炎热的夏日，我终于把四大名著之一《水浒传》啃完了。虽然对于《水浒传》早已略知一二，对于书中的人物也早有认识，但读起这本书来甚觉辛苦。
作者施耐庵足足写了一百回，以宋江领导的农民起义为主，再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的历史画卷，也充分体现了朝廷的昏庸腐败，突现了一个个有情有义的江湖汉子。
我静下心来，慢慢品读之后，对书中的人物也有了更深的了解。在书中，最令我敬佩的是阮氏三兄弟——阮小二、阮小五、阮小七，他们赴汤蹈火、同生共死、义气最重，在第十五回——吴学究说三阮撞筹，公孙胜应七星聚义中可以看出。吴学究在这回中评价他们三兄弟是最有义气最守信的，虽然他们不通文墨，但他们都是好男子，在后来，也帮了吴学究不少的忙呢!
是啊，三阮兄弟是一个个值得信任的朋友，一个个很仗义。
说到这里，我联想到我自己在小学的时候发生的一件事。有一天，我的一个好朋友看到我的一支铅笔很是精致，她特别喜欢，也想拥有一只，可是她对于我说的地址一头雾水，于是让我帮她购买，我当时很爽快快地就答应了：“小事一桩，包在我身上了。”“好姐妹，明天行吗?明天?”她双手抱拳，笑着对我说。“没问题，明天一早给你。”我想，这点小事是肯定忘不掉的。可是，在放学回家的路上，我跟同学们聊着聊那的，把她交托给我的事忘得一干二净了。到了家想起了这事儿，可是我懒得再跑一趟了，心想：明天问起，就说是忘了，以后再说吧。
第二天一到校，她就笑脸相迎，托起双手，眨巴着眼睛看着我 。顿时，我脸刷的一下全红了，避开了她的双眼,结巴着说：“我……我……忘了。”只见她眉头弯成了“v”字形，低头就走了，轻轻地说“真是个不讲信用的人。”我既难受，又惭愧，隐隐地感到了自己做人的失败。
是啊，“言不信者，行不果”，“失信就是失败”。感谢《水浒传》，感谢《水浒传》中的三阮兄弟，让我在这个暑假更加坚定了 “守信，做个成功的人”这个信念。
关于水浒传前5回心得体会感受报告四
《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能写出复杂的性格内容，人物性格的形成有环境的依据，同时随生活环境的变化而发展。人物形象带有理想色彩，同时又深深地扎根于生活的土壤之中。《水浒传》不单以情节的生动紧张取胜，还有较丰富真实的细节描写。小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力的文学语言。与内容相适应，前70回连环套式的艺术结构也独具特色。
《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。一些出身下层的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，对统治阶级的剥削压迫感受最深，因此当他们一旦造反后，他们的反抗性也最强，什么统治阶级的法度条例，对他们毫无约束，象李逵连皇帝也不放在眼里。他们为了起义的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，作者对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的热爱。作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓“杀人放火”的强盗、朝廷的叛逆，一些所谓“不赦”的罪人，把他们写得如此光辉动人，可敬可爱，这显示了作者的胆识和正义感情。与此相反，作者对于统治阶级的人物，则将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜明的对比。从而启发人们去爱什么人，恨什么人。金圣叹评论《水浒传》“无美不归绿林，无恶不归朝廷。”不管金圣叹主观动机如何，这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。
中国历史上发生过无数次的农民起义，中国的农民富有武装斗争的传统和经验，但用文学形式来歌颂农民战争，并且真实生动地作全面的艺术再现的，只有《水浒传》。《水浒传》在记叙歌颂起义军的武装斗争时，还比较重视战争经验的总结，起义军战胜敌人，不仅凭勇敢，还靠智慧。《水浒传》中这方面的事例很多，“三打祝家庄”是一个较为突出的例子，毛泽东曾经赞扬“三打祝家庄”是合乎辩证法的最好的事例。梁山起义军在这次战役中能够重视调查研究，对敌分化瓦解，并采取打入内部里应外合的办法，终于取得了战争的胜利。《水浒传》中有关战争的描写，可与《三国志演义》相媲美。清代刘銮的《五石瓠》里说：明末农民起义军的张献忠“日使人说《三国》、《水浒》诸书，凡埋伏攻袭皆效之”。
《水浒传》中所描写的起义军的政治主张，虽然说得不十分明确，却可以看到他们有着“八方共域，异姓一家”，不管什么出身“都一般儿哥弟称呼，不分贵贱”的理想。联系到他们“杀富济贫”的行动，表现了人民反对封建经济的贫富悬殊和政治上的等级贵贱之分，反对封建社会的阶级剥削和政治压迫，这是对封建地主阶级统治思想的宣战，反映了广大受压迫人民的愿望。
《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。这里所说的义，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念，这一点，有些地主阶级的知识分子是有所觉察的。明人郎瑛就说过：“逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之。”这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。在中国封建社会里，下层人民也常讲义，他们为了维护自身的利益，免受暴力的欺凌，自然产生一种团结御侮的愿望，这种愿望，在为生活所迫、流落他乡异地的一些游民身上，反映得尤为强烈，他们最讲朋友之间的义气。路见不平，拔刀相助，进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中，具有反封建反压迫的性质，而不同于儒家的纲常伦理中的“义”。但是“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”所以《水浒传》里的“义”，还不能取代旧的伦常观念的地位和作用。《水浒传》里的“忠”，有忠于梁山事业的内容，但它又有忠君思想，在许多场合里，“忠孝”这种封建伦理大节被放在首位，而把“义”置于次要地位，这就是江湖义气没有突破封建道德的表现，梁山泊一些斗争性最强、革命最坚决的人物，最终也不免在讲义气的情况下跟着宋江接受招安，义气服从了忠君，就是《水浒传》所写的“义”本身存在严重缺陷的证明。
《水浒传》作者歌颂梁山义军，却又反对方腊起义，实际说明他同情、歌颂的是一种不彻底的农民起义，也就是不去推翻封建王朝的起义，不“僭号称王”的起义。所以，《水浒传》中出现了“替天行道”的口号。“替天行道”固然有其反抗的意义，但是由于遵奉天命，这就不能突破君主观念，因为在封建社会里，正是统治阶级借天命来欺骗人民，所谓“奉天承运”，“天命所归”，历来帝王正是借天命来统治万民的。《水浒传》中“替天行道”的意义，说的是朝廷无道时，由这些好汉来“替天行道”，而朝廷昏暗的原因，则是“□臣蒙蔽了圣聪”，因而他们造反便是只反贪官，不反皇帝，所以最终又不得不归服天子脚下，而“替天行道”的大旗，也终于换成“顺天”、“保国”了。这也是《水浒》英雄们最终走上悲剧结局的原因之一。
在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。宋江出身于小地主家庭，“自幼曾攻经史”，养成“忠孝”观念，后来在县里作了押司，“刀笔精通，吏道纯熟”，对于衙门里公事和官府的应酬，十分熟悉。他虽为官府中人，却又喜欢结交江湖上好汉，对下层人民也富有同情心，“济人贫苦，□人之急，扶人之困”，在江湖上享有“及时雨”的美名。这样的一种特殊经历，形成了他思想性格的两面性，一方面他要作个忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接触中，使他较多地了解下层人民的苦难和愿望，又成为仗义扶危、同情劳动人民对官府的反抗行为的人物。总之，宋江在上梁山之前，他对人民的造反，只是抱着同情态度，或在某种情况下在行动上作一点有限的支持。从他思想上说，他是不愿投身到造反行列里去，他后来上梁山是由多种原因造成的。他是一个广有谋略的人物，决不甘心长久屈居下僚，他原本希望靠着他的才能将来能够“为国立功”，作出一番事业来。“博得个封妻荫子”，以图日后“名垂青史”。而当时朝政黑暗，□臣当道，一些才能之士无法施展自己的抱负。恰在这时宋江又犯了杀人罪，流配到江州，又因醉后题了反诗，被江州知府拿住，问成死罪，靠了梁山好汉的搭救，才得保全性命，只有这时，宋江才上了梁山。
宋江有组织才能，善于团结人，再加上他在江湖上的声誉，前后有大批好汉随他上山，壮大了山寨力量，给山寨事业带来了一番兴旺发达的气象。梁山起义军在他的领导和指挥之下，接连打了许多胜仗，给予一些贪官污吏以严重的打击和惩罚，并且震动了朝廷，这些胜利都是和宋江的功劳分不开的。但由于他忠孝观念根深柢固，虽造了反而这种观念并未改变，这就伏下了他日后接受招安的契机。他上了梁山后口口声声说皇帝是“至圣至明”，只是“□臣当道，谗佞专权。”他反复申言：“小可宋江怎敢背负朝廷”，“只被滥官污吏逼得如此”。因此他是“权借水泊栖身”，“专等朝廷招安”。他在与官军对阵中，总是想到如何为日后的招安预留地步。这样，梁山起义军的力量越强大，梁山的事业越兴旺，也就越为宋江的受招安积累资本。他终于在两赢童贯、三败高俅，打得朝廷军队大败亏输之后，光荣体面地受了招安，而把梁山起义事业断送。宋江投降之后，又奉朝廷之命去镇压方腊起义军，正如鲁迅说的：“替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。”这是对《水浒》的最尖锐的批评，也揭示了作者思想的严重局限。火烧草料场选自明代崇祯袁无涯刻本《水浒全传》插图
《水浒传》全书可分前后两大部分，前半写各路英雄纷纷上梁山大聚义，打官军，受招安。后半有五个部分组成，即征辽、平田虎、平王庆、平方腊及结局。其中田虎、王庆两部分是后来加的，今所见较早的百回本，征辽之后紧接平方腊。但有的研究者认为，征辽也可能是插增的，因为第一，征辽的事不同于受招安和平方腊，历史上无迹可寻。其次，和平田虎、王庆一样，征辽中梁山一百单八人无一死亡。这个看法尚有争论。从思想内容来说，《水浒传》前半是写人民反官府，是反映阶级矛盾的，后半则是写忠臣反□臣，是反映统治阶级内部的忠□矛盾。作者写了宋江的受招安，固然是表现出严重的思想局限，但也反映了民族爱国思想，鲁迅说：“其中招安之说，乃是宋末到元初的思想，因为当时社会扰乱，官兵压制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分离而为盗……但一到外寇进来，官兵又不能抵抗的时候，人民因为仇视外族，便想用较胜于官兵的盗来抵抗他。”这话是有根据的，水浒故事流传的时间正是民族矛盾尖锐的时代，《水浒传》的后半部分写宋江等人受招安，和这一背景不无关系。而征辽部分的出现，则是这一思想的继续和发展。至于忠臣反□臣，也是和这一思想有关的。在小说结尾写“史官有唐律二首哀挽”宋江等梁山人物，其中说：“不须出处求真迹，却喜忠良作话头。”《水浒传》的作者是把宋江作为忠臣来描写的。第85回辽国欧阳侍郎招降宋江，吴用向宋江献策：要富贵，投降辽国;要忠义，报效宋朝。宋江说：“吾辈当尽忠报国，死而后已。”这里的“尽忠报国”实际上就是具体历史条件下的民族立场。宋江投降之后，“水浒”英雄始终受□臣排挤、打击和陷害，最后宋江等被□臣害死。这样的悲剧结局，对于揭露统治者的罪恶，和作者对受招安者的鉴戒来说，也是有其积极意义的。
总之，《水浒传》通过艺术形象表现的“官逼民反”的现象，深刻地反映了历史的真实本质，它所表现的梁山泊英雄轰轰烈烈的大起义，有力地冲击封建地主阶级的统治，在文学史上是罕见的。它描写的梁山义军受招安后尽管讲忠义，打外敌，平内乱，还是不见容于当权执政者，还是落得悲惨的结局，也深刻地传达了一种历史教训。
