大家好，我是小编朱慧怡，今天来和大家聊一聊文体风格论，姚鼐“阳刚”、“阴柔”说。
姚氏《古文辞类纂》将文体分为论辩、序跋、奏议、书说、赌序、诏令、传状、碑志、杂记、娥铭、烦赞、辞赋、哀祭等十三类。比明代吴钠、徐师曾的文体分类简明、概括性强。施畸在《中国文体论》中认为姚氏的分类“可谓渐次合理，而条例渐严以。故只就分类言之，此不特为散文派一大进步，实全般的文章分类之正轨。”
但姚氏的重要贡献还在于对文章风格提出了“阳刚”、“阴柔”之说:
鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。唯圣人之言，统二气之会而弗偏。然而《易》、《诗》、《书》、《论语》所载，亦间有可以刚柔分时，值其时其人，告语之，体各有宜也。自诸子而降，其为文无弗有偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山竣崖，如决大川，如奔驳骥。其光也，如采日，如火，如金谬铁，其于人也，如冯高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如妓，如烟，如幽林曲洞，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鸽之鸣而入寡廓，其于人也，谬乎其如叹，邀乎其如有思，暖乎其如喜，锹乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以珠焉。
且夫阴阳刚柔，其本二端。造物者揉，而气有多寡进细，则品次亿万，以至于不可穷，万物生焉。故日:“一阴一阳之谓道”。夫文之多变，亦若是已。揉而偏胜，可也，偏胜之极，一有一绝无，与夫刚不足为刚，柔不足为柔者，皆不可以言文。(《复鲁絜非书》)
姚氏具体论述了散文的阳刚、阴柔风格的区分与特点。前人对此虽也有论及，如刘勰《文心雕龙·定势》篇曾有“刚柔虽殊，必随时而适用气“然文之任势，势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也，等风格刚柔之说。姚氏所论则在此基础上又有所发展，他将风格从总体上分为阳刚、阴柔两大类，并从审美的高度阐述阳刚、阴柔之美。同时姚氏还认为阳刚与阴柔是一种既相对立，又相辅相成的统一关系，二者不可缺一，不可“偏胜之极，一有一绝无”。
他在《海愚诗钞序》中也强调“阴阳刚柔并行而不容偏废，有其一端而绝望其一。刚者至于值强而拂决，柔者至于颓废而阉幽，则必无与于文者矣。”这一含有辩证因素的观点实为发前人之所未发。陈望道《修辞学发凡》中曾引述了姚氏的风格理论，称赞它“最为明赚得当”。并进一步指出“至于刚柔两体的特点，大致可以说是‘阳刚者气势浩瀚，阴柔者韵味深美’，一便于写雄伟，一适于描秀美，也要看实际的成就如何，本身并无优劣可分。”
