大家好，今天来给大家介绍下古埃及文学和古巴比伦文学。
其内容大致包括颂神诗(对太阳神拉或冥王的颂扬，称他们是“众神之王”、“万有之神”)、祈祷诗(表现亡灵对冥王的崇敬忠诚，用否定的方式极力为自己的一生辩白，表明生前从未做过任何坏事，请求神的恩赐或者宽赦)、劝诫诗(专门叮叶心在冥王审判亡灵之时要替死者隐恶扬善，嘱咐替身俑在冥间如何给主人殉葬和服役)以及神话诗、歌谣和咒语等。其中(阿尼的纸草)一章最为知名，阿尼是底比斯的祭司，他以自己为例详细记载进入“奥西里斯冥界”的各种程序、咒语以及一些神话。(死人起来，向太阳唱一篇礼赞》以激情洋溢的诗句赞美太阳神拉，同时也是渴求生之永恒不朽的意愿的表征。还有《他把自己与大神拉合而为一)、(他向奥西里斯，那永恒之主唱一篇礼赞》等篇章，均充分体现了古埃及人崇拜冥界、祈求永生的原始宗教情感。《亡灵书》和《阿顿太阳神颂诗》、(尼罗河颂》一道代表了古埃及宗教诗的主要成就，《阿顿太阳神颂诗》在颂神诗中最为著名，这首长诗热烈地赞颂了赋予大地生命的太阳神的力量。埃及考古学家认为，古埃及颂神诗对古希伯来文学的影响在(旧约·诗篇)中留下明显痕迹。颂扬尼罗河是古埃及文学的重要主题之一，(尼罗河颂》蕴涵着“埃及是尼罗河的赠礼”这一深长意味，在古埃及文学史上占有重要地位。
除此之外，古埃及还有许多的歌谣、诗歌、语言、故事及纪实游记等流传下来。自中王国时期开始故事性作品逐渐增多，这些故事带有较多.上古原始思维色彩，它们关于命运、谋略等母题还对后世西方民间故事产生了影响。其中(能说善道的农夫的故事》、《赛努西故事》、(遭难水手的故事》、《厄运被注定的王子》、《两兄弟的故事》及纪实游记《威纳蒙旅行记》等最为著名。侮个时期还有传记作品以及丰富的训诫和簌言，这类教谕文学有些出于法老、官员之手，用以驯服臣民;有些是安身立命的道德价值标准。著名的《普塔霍蒂普篇言》成为后世(圣经·所罗门智训)的模本。
总之，古埃及文学是人类最古老的文学遗产之一，在题材或体裁上对古希伯来文学和古希腊文学以及中古东方文学产生了深远的影响，在世界文学史中占有非常重要的地位。
古巴比伦文学是美索不达米亚(希腊文意思是“两河间的土地”)即幼发拉底河与底格里斯河两河流域文化最繁盛时期的文学。之所以称为“巴比伦文学”，是因为公元前19世纪至公元前17世纪的古巴比伦王国一直是这一地区的经济、政治和文化中心。不过，以巴比伦为代表的古代两河流域文明，可以一直追溯到苏美尔时期，它的生成与发展几乎与古埃及文明同步，是世界文明最古老的发源地之一。远在公元前5000至前4000年间，苏美尔人便在两河流域开掘运河，利用河水灌溉农耕，创造了古代世界早期发达的文化。
公元前2369年来自献祭，只好指令冥神将这一对神抵放回阳世，于是世间万物恢复生机以及繁荣。几乎世界上所有主要民族，各自都有对四季循环往复奥秘进行象征性阐释的神话，原始初民将自然界草木枯荣、日月升坠、四季轮回等外界的感觉经验内化为富于象征意味的对应关系的神话思维，这是人类童年时代神话思维式的原始心态。卜述巴比伦人对于四季更迭和死而复生等自然现象的神话性阐释，与埃及的奥西里斯神话有着原始思维上的内在一致性，这种复活神话对后世的文学有着意味深长的影响。
自从19世纪70年代英国考古学家乔治·史密斯成功地译读了公元前2000年写成的巴比伦史诗(吉尔伽美什)后，人类已知的最古老的史诗的时间被推前了100()多年，这部伟大作品由12块泥板文书组成，每块泥板文书大约300行左右。史诗原文总共约3500行。
好了，今天就到这里，明天再见。
