漫漫人生路，孤独与苦闷就像肉身与影子，它映射着你的一举一动，时刻告知着你：我是伙伴而不是敌人。
阮籍早年“好《诗》《书》”，有济世之志，他博览群书，尤好《老子》《庄子》。他的生活多处于政治斗争的漩涡当中，寻求着“治国情怀”却不得其志，于水深火热之中挣扎，于魏晋交替之时徘徊。
一生清碌的他对曹魏末年的庸碌腐败深感不满，但又不愿与司马氏同流合污，因而始终采取一种虚与委蛇、不即不离的态度。同时，他与曹氏有较深的历史渊源，在感情上难免有所牵连，这几方面大体决定了他的处世态度。
人总说过度的清高会引来他人的厌烦，过分的交好亦会得到他人的鄙夷。身处人情社会，别人的看法无法不重视，即使强迫自己忽略一切来自他人的眼光，那也只会换来生命的停滞不前，这大体也解释了阮籍处世态度的精神原因。
阮籍如此，我们亦如此，与其与不能改变的社会硬碰硬，不如改变自己，带着自己的特点融入自己能够接受的环境，与世界说一声：我来了。
他的态度主要有两个。一是采取隐遁避世的态度，以酣饮免祸。他为了对付司马氏的求婚，可以逼迫自己酣醉两个月，从而使对方无法开口，有人曾再三怂恿司马懿杀掉阮籍，却因阮籍终日饮酒，构不成威胁而未被采纳，酒也成了他的守护神。
二是放浪形骸，以“自然”反对“礼教”。有一次他嫂子回娘家，他去告别，有人讥笑，他却说：“礼教是为我设的吗？”他又能做青白眼，对礼俗之士白眼相看，以示轻蔑，对同道之才，以青眼相对。
人生在世不如意十之八九，有时“装疯卖傻”是“大智若愚”最简单的形式。在一生的接触中，有了利益的欲望，就难免会卷入利益纷争，而只有能够看淡一切、淡泊名利的“圣人”才能顺利脱身。
那么反问一下自己，终其一生追求的所谓的“优秀”到底是为了自己的快乐还是为了赢得别人的目光呢？
阮籍行为上虽求隐放诞，内心却十分痛苦。这一处境、这一痛苦是这一时代文人名士所具有的共同的不幸，因而当他把这些隐藏在心底的苦闷倾泻出来的时候，其意义已大大超出了个人生活、思想、感情的范围。
阮籍的诗以82首五言《咏怀诗》为代表作。这些作品并不是写于一时一地，也不是咏一事一物，之所以统称为“咏怀”，主要是因为诗中充满着难以明言之苦，以此命名，正是为避祸全身所作的掩护与回避。
咏怀八十二首·其一
魏 · 阮籍
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
因为忧伤，到了半夜还不能入睡，就起来弹琴。明亮的月光透过薄薄的帐幔照了进来，清风吹着我的衣襟。孤鸿在野外哀号，飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。这时徘徊会看到些什么呢？不过是独自伤心罢了。
诗人夜不能寐，卧立不安，起坐弹琴，这几个连续的动作虽没有点明问题的实质，但已透露出诗人内心充满痛苦、情感受到煎熬的信息。面对社会的种种黑暗和内心的诸多苦恼，诗人也希望超脱现实，遗世高蹈，奈何抱负总被世俗侵扰！
孤独与苦闷是成长路上必不可少的工具。孤独使人看清自我，苦闷让人读懂社会，没有成功是一蹴而就的，慢慢地探索、发现，寻找合适的机会，将“不可得”的答案变为上升的动力，总会有一天，世界也会对你说：你来了！
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