屈原所处的时代，国家有三个概念，出生之国谓之乡国；居住或出仕之国谓之君国；神话谱系先祖之国谓祖国。
当时主流价值观是“所在国重，所去国轻”。即君国优于乡国，出生于哪个国家、祖辈在哪个国家不是最重要的，为哪个国家效劳、在哪个国家能施展抱负才是最重要的。是以有“士无恒君、国无定臣”的说法。孔丘为寻求出仕以推行周公之礼而周游列国；伍子胥因父兄被楚平王错杀而奔吴国，并率吴军攻陷楚都，将已经去世的楚平王掘墓鞭尸；苏秦挂六国相印；李斯不愿做“厕鼠”而弃楚奔秦做“仓鼠”。
屈原身为楚国贵族，其品德与日月争光，且“博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图议国事、以出号令，出则接遇宾客、应对诸侯”。屈原出使齐国，争取齐楚同盟进而推动关东六国合纵，楚怀王为纵约长；力推内政改革，“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”。然而，屈原的正确主张被贵族保守派攻击，他被奸佞小人构陷，继而被贬为三闾大夫。
屈原的忠诚并没有得到楚王的认可，后又被二度流放。在屈原早期作品《橘颂》中，他反复吟唱：“深固难徙，更壹志兮”“深固难徙，廓其无求兮”。
屈原借家乡之橘咏怀，有人说“橘生淮南则为橘，生淮北则为枳”，屈原则在十八岁发出“深固难徙”的誓言，无论其职位如何变化、无论其际遇如何改变、无论其生活如何艰难，他都牢记使命、不忘初衷，始终坚持。屈原不是神，他也面临着一个重要而痛苦甚至致命的抉择－乡国、君国是统一还是分割？
他清醒地看到自己面临的打击和诱惑。他深深知道如果改变理想与信念以从俗，即可获得政治新生；如果远走他乡，也可获取重任。但他九死未悔。在国内，他说：“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。对于出走，他有过多次复杂的心理斗争。在女媭、灵氛、巫咸等多人劝解下，他决心离开家乡，“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏”。但当他升上天空时，他对故土恋恋不舍，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”。他做出自己的选择，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”。最终以江水自证清白。
当然，屈原也曾怀疑过自己的选择。在《离骚》中，他借灵氛之言指出当时楚国政治生态之恶劣，“民好恶其不同兮，惟此党人其独异。户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”。但他依旧没有离去，而是寻求一位巫师的帮助，“巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之”。巫咸告诉他，“苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？”
屈原以自沉汨罗江举起的爱国主义旗帜，从此在中华大地高高飘扬！
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屈原故里秭归
来源：秭归文化文艺
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原标题：《屈原文化丨为什么屈原是第一个伟大的爱国主义诗人？》
