相信不少读者，听说或者阅读过《卖油翁》的故事，作为教科书上的一篇文言文，它有着丰富的教育意义，北宋时期的陈尧咨，是一名举世无双的神箭手，经常以自己的箭术而自负，但是在周围的卖油翁看后，对此却并没有什么反应，陈尧咨不由得好奇地询问他，没想到卖油翁转手将一枚铜钱放在自己的油壶上，用勺子将油高高地倒入葫芦中，自钱孔入，而钱不湿，不由得让人感到惊叹，难怪卖油翁会认为，陈尧咨不过是“手熟”罢了。
在这个故事里面，讲述的自然是一个熟能生巧的道理，通过两者的交谈来讲述了一个富有寓意的故事，但有意思的是，教材上的原文，却删除掉了最后一句话：“此与庄生所谓解牛斫轮者何异？”
原来，王安石将《卖油翁》的故事和《庄子》中“庖丁解牛”、“轮扁斫轮”的典故练习了起来。为何会被删除呢？老师却认为，对学生影响大。
实际上我们看看其余两个故事说的是什么就知道了，真如王安石那样， 是 一样的道理吗？首先便是“庖丁解牛”，这个大家同样也很熟悉，在文惠君面前，厨师有条不紊地处理着一头完整的牛，三下五除二就将其肢解，体现了高超的技术，颇为有趣的是，在一些版本当中，还有“牛不知其死也”的一句话。
但是这篇文章很显然，并不是为了体现庖丁的数年，而是展现了一种游刃有余的心境，和《卖油翁》不同的在于，庖丁并没有刻意去比试什么，而是将其当成了一件艺术品，“奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”
例如罗龙治教授就在分析庄子哲学时认为，“庄子不过是用牛的身体，比喻人世的错综复杂。不会操刀的人杀牛，硬砍硬割，就好像不懂道理的人，在世上横冲直撞一样，徒然地损耗精神。”而还有学者分析，庄子是正对人在乱世之中无法任其本心的生活，体现一种想要游刃有余，适时顺应，无求远害的心境。
轮扁斫轮的故事，来自于齐桓公和车匠轮扁的对话，齐桓公正在堂上读书，而轮扁在堂下造车，他凑上去问齐桓公：“您看的是什么书啊？”齐桓公回答：“圣人之言”，轮扁却不以为然：“圣人已经死了，你读的不过是他留下来的一些糟粕而已”，这让齐桓公勃然大怒，一定要轮扁讲出一个是非所以然出来，否则就要将其处死。
轮扁是如何说的呢：“我只不过是以我自身的体会进行感悟罢了，我造了一辈子的车，逐渐摸索出了规律，砍木材制作车轮，当榫头宽缓，就会牢固不松动，太紧又会难以进入，只有不紧不慢才正好适用，然而这种道理是无法用语言表达的，我不能明白地告诉我儿子，因此如今我已经70岁高龄，所以还在做轮子。而您所读的书，圣人的精华也都已经丢失，留下来的自然是糟粕。”
齐桓公听到了这一番言论，沉默不语。
粗略的阅读，可能很多人将轮扁的言语当成了“读书无用论”，这当然是对轮扁的“误会”，以如今作为举例，再造车当然不能只凭手感，而是要有精确的图纸和参数，这完全都是书本可以表达的东西，轮扁更多的意思，应该是说明只可意会不可言传的重要性，奉劝人们更多的从现实中领悟道理，相比较于庖丁解牛和卖油翁，轮扁斫轮的文章深度，显然是要高过不少的，因此也怕受到学生的误解，将这句话删除也就可以理解了，只怕进入社会之后，才能体会到轮扁的深意。
