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1.古今至文，皆血泪所成。（张潮）
适用于“真情”、“写作方法”等主题，如“真情”的主题可以这样写：感人心者，莫先乎情。带着真情去写作，出来的文字，具有直指人心的力量，可以让人情动于衷，甚至潸然泪下。所以，清代文学家张潮说，古今至文，皆血泪所成。而德国思想家尼采也说，一切文学，吾独爱血书者。
2.雨之为物，能令昼短，能令夜长。（张潮）
适用于“雨”、“景与情”等主题，如：“海子落墨，雨是一生错过，雨是悲欢离合。雨之为物，能令昼短，能令夜长。在嘀嗒嘀嗒的雨声里，人们听见了穿越时空的自然之声，听见了李清照说“萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭”，听见了李商隐说“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”。雨，是自然风景，是情之载物，值得我们用心聆听。闲暇的时候，希望你能和余光中一样，听听那冷雨。”
3.春雨如恩诏；夏雨如赦书；秋雨如挽歌。（张潮）
适用于“雨”、“寄托”等主题，如“雨”的主题可以这样写：古诗词中写雨，概括来讲，有朝雨、暮雨、夜雨、骤雨、细雨、微雨、烟雨、风雨、狂风暴雨……雨形态各异，给人的感受也有万万千千：春雨如恩诏，夏雨如赦书，秋雨如挽歌，冬雨如寒绝。此刻，雨就不再是无根之水，而是思想载体与情感寄托。
4.能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。（张潮）
适用于“闲忙”、“人生”等主题，如“人生”的主题可以这样写：当一般人为名利忙忙碌碌时，智者却能置身事外，优哉游哉。而当众人不把情怀当回事，乐得在饭馆里猜拳喝酒时，智者却为了情怀而奔走，明知不可为而为之。这就是智者的生活方式，能闲世人之所忙，也能忙世人之所闲。
5.文章是案头之山水，山水是地上之文章。（张潮）
适用于“文章”、“山水”等主题，可以像寨主这么写：有人问，读万卷书，行万里路，这两者到底有什么区别？作家余秋雨回答说，没有区别，就是一体，因为行路是读书，读书也是行路。这个回答令人拍案，也让我想起了张潮在《幽梦影》一书中表达的观点，“文章是案头之山水，山水是地上之文章”。的确，山水是地上的“无字书”，书是纸上的“有形山水”，两者联系紧密，可以融为一体。
6.赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。（张潮）
适用于“高雅”、“诗意”、“境界”等主题。如“高雅”的主题可以这样写：张潮在《幽梦影》中说，赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。在我看来，大可不必。因为，花本身就是美丽漂亮的人，月本身就是风雅有韵味的人，而雪也本就是超然脱俗的人。既如此，再来佳人、韵人和高人，岂不累赘？恐怕非但不能添加雅韵，反是徒增喧闹罢了。
7.天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮。（张潮）
适用于“追求”、“高雅”等主题，如“追求”的主题可以这样写：“天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮。这不是附庸风雅，而是想把自己有限的生命，投入到无限的热爱之中。唯其如此，岁月才不会蹉跎与荒废，这一生才能过得丰盈而充实。”
8.胸藏邱壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。（张潮）
胸中淡泊，不求名利，即使居住在城市中，也和隐居山林没有什么不同。将意兴寄托于烟霞，凡俗人世和蓬莱仙境也没什么不同。
适用于“平静”、“生活”等主题。比如，写“平静”时，可以像寨主这样写：真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。只要你胸藏邱壑，城市不异山林；只要你兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。要知道，心中若无车马喧，又何妨结庐在人境！
