文/一者
中华文化博大精深，任何门类的中国艺术几乎都蕴含传统文化。有人认为书法不就是写毛笔字吗，哪有这么高深呀？！是的，书法就是写字，写汉字是书法最基本的因素之一。并且是用软性的毛笔（这里不讨论硬笔书法）写字，就是因为毛笔的“软”性特征，给予书法艺术生命之一，汉蔡邕说“唯笔软则奇怪生焉”。
道家从天地自然之理认识世界
“道生一，一生二，二生三，三生万物”(老子《道德经》第四十二章)
并且知道自然是矛盾对立的统一，要用辩证发展的观点看事物。
儒家从社会伦理道德关心人，关心世界：止于至善，讲正气、书卷气，视书之气为主体精神气格的对象化。而道家思想，则只注意到
“书之气，必达乎道，同混元之理”(王羲之《记白云先生书诀》)。
书写基本原理体现的主要是道家思想，但在作品的艺术认识上儒家思想则起着重要作用。儒家思想偏重在社会伦理学方面，孔子提倡“仁”，关心“人”。讲修身养性、“致中庸”。“中庸”不是平庸，而是“无所不用其极”的审美理想。何谓“极”?“极”不是偏极，而是恰到好处。因此孙过庭把这一思想应用在书法结字的论述上：
“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会。”
“天地有大美而不言”一宇宙自然，无穷大，也无穷远，无始无终，但人可感知它的存在。它可以被人感悟后用于人为生存发展的物质产品和精神产品的创造。书法之为艺术，就在于人能从不自觉地契合于客观到有了自觉的遵循。“书之气， 必达乎道，同混元之理”，宇宙万物，都是运动着的存在，都存在于运动中，所以，书中的一个点，写成后虽然是静止的，但也要它有运动之势。因为生命在于运动，运动是生命的表征。
孙过庭 《草书千字文》
书法形象为求生命，必以书写之功创造出有运动力势的形迹。所以一切的技法运用讲求都从这里来。于是书写就有了提按疾涩等运动力势的讲求。书法既有生命，生命的基本特点，除了筋骨血肉，更在于气息、气味，所以书法也最讲求高雅的气味。
所以认识书法，把握书法，还得从宇宙观、文化精神上理解它。
书写书法，从结体到布局就是制造矛盾解决矛盾，追求一种平衡，恰到好处。正是这一种“无过无不及”的“恰到好处”的认识，所以书法又派生出一系列审美效果的讲求：不温不火，不浮不躁，以老辣厚重而不以板滞为美，视轻薄浮躁为书之大忌。其实这也是儒家伦理道德要求在书法风神上的反映。儒家不仅视书法为检验人的本质力量丰富性的形式，而且直接把书法当
