作者简介：
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇(今属慈溪)。上海戏剧学院教授，曾任上海戏剧学院副院长、院长、荣誉院长，大陆著名艺术理论家、文化史学家、散文家，国际知名的学者和作家。毕业于上海戏剧学院戏剧文学系.并曾获“国家级突出贡献专家”的称号，并担任多所大学的教授。事实上，要谈论余秋雨在中国文化界的地位，真是谈何容易。这位以《文化苦旅》和《山居笔记》闻名的中国美学家，有评论家誉之为左手写散文，不落其浅薄，右手撰述艺术理论，也不失其艰涩难明。其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。现任《书城》杂志荣誉主编。
《摩挲大地》读后感：
与其熙熙攘攘荒废时间，不如认认真真细品名篇。
巧至挨挨挤挤书店门前，偶见层层叠叠诸多文献。
想知林林总总文化千年，要属兢兢业业秋雨为先。
即便匆匆忙忙涉猎尚浅，亦然实实在在令吾汗颜。
若想知其更深，品之精华，请听在下娓娓而道来焉。
当然，首先得简单地介绍一下这本好书和它的作者。
此书名为《摩挲大地》，这本书与《寻觅中华》是余秋雨全新版的《文化苦旅全书》六册中首批推出有关中国的两本。此书精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。可谓是精益求精，保古出新之作。
作者简介：
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇(今属慈溪)。上海戏剧学院教授，曾任上海戏剧学院副院长、院长、荣誉院长，大陆著名艺术理论家、文化史学家、散文家，国际知名的学者和作家。毕业于上海戏剧学院戏剧文学系.并曾获“国家级突出贡献专家”的称号，并担任多所大学的教授。事实上，要谈论余秋雨在中国文化界的地位，真是谈何容易。这位以《文化苦旅》和《山居笔记》闻名的中国美学家，有评论家誉之为左手写散文，不落其浅薄，右手撰述艺术理论，也不失其艰涩难明。其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。现任《书城》杂志荣誉主编。
《摩挲大地》读后感：
与其熙熙攘攘荒废时间，不如认认真真细品名篇。
巧至挨挨挤挤书店门前，偶见层层叠叠诸多文献。
想知林林总总文化千年，要属兢兢业业秋雨为先。
即便匆匆忙忙涉猎尚浅，亦然实实在在令吾汗颜。
若想知其更深，品之精华，请听在下娓娓而道来焉。
当然，首先得简单地介绍一下这本好书和它的作者。
此书名为《摩挲大地》，这本书与《寻觅中华》是余秋雨全新版的《文化苦旅全书》六册中首批推出有关中国的两本。此书精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。可谓是精益求精，保古出新之作。
关于作者，想必也不必多说，这便是曾获过“国家级突出贡献专家”称号的余秋雨。他是我国著名艺术理论家和散文家，开创了散文创作的新路，改变了中国散文的格局。本人对他的文章也是十分的喜爱。
那接下来，便来品悟一下文章中所叙述的文化之旅，所包含的人文之理吧。
这里的文章似乎巧妙的运用了小说式的叙事形态，具有很强的传奇色彩的故事性。例如第一篇道士塔的开头：“莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。”这几乎是一篇小说的开头么，余秋雨把传统小说技法渗透到许多文章中去，这使得文章跌宕起伏，充满了阅读张力，让我这位本来不怎么能静下心来看书的同志也不禁被它的魅力所吸引，不会感到丝毫精神疲劳。像后来的《都江堰》、《白发苏州》、《三峡》等篇目，均有令人心向往的历史内容，这些都是我原本不知道的东西或是略知一二。但他充分的叙述再加上自己深刻的认识，这便成为了一个个的兴奋点，不断激发着我的阅读兴趣。我不禁为他能使散文做到学术性和通俗性并存，雅俗共赏这种境界而深深的敬佩。
又如后半部分所介绍的有关边远地区少数民族生态的文章，那也是充满了十足的民族味儿。特别是像是《伞下的侗寨》，他不仅结合了自身丰富的经历，更饱含了感情。譬如结尾处写到“我还会继续寻找生命的归程，走很远的路。但是，十分高兴，在云贵高原深处的村寨里，找到了一把帮我远行的伞。是鼓楼，是歌声，是寨老，是萨玛，全都乐呵呵地编织在一起了，编织得那么小巧朴实，足以挡风避雨，虑念清心，让我静静地走一阵子。”这一段话，不仅道出了作者的心中所想，更是激发了我内心的动力源泉。仿佛我的心脏重获新生，脱胎换骨一般，我也寻找一下我的那把正在编织的伞，我也该是出发的时候了。
但这本书中最吸引我的，也是最震撼我心灵的是那篇介绍我国科举制度的发展过程名为《十万进士》的文章。同时我深深地感受到了文化的苦旅，确实是文化的苦旅啊!
就说文章中提到的“状元”一词，到现在，无论是老老少少、男男女女还都惦记在心里呢!哪家父母不望自己的子女能成龙，成凤啊?这几时不是一位位有着满腔热血的青春少年的梦想啊?……
让时间倒退，回到科举试场，一个个密密层层地排列着的小房间，而我就在其中的一个。然而可我一起进场的人，那是各式各样，无“奇”不有。有的面黄肌瘦，有的骨瘦如柴，有的已然已是一位年过半百的老爷爷了!这是什么力量?如此强大，如此的让人不能自拔，仿佛有一把重重的枷锁，把你勒得喘不过气来。这把枷锁不知对自己更对家人。曾有一段，一考生未能上榜，而他的妻子来信道：
良人的的有奇才，
何事年年被放回?
如今妻面羞君面，
君若来时近夜来!
这也实在够刻薄的，也恰恰反映了当时科举是何等的残酷。这对世俗百姓的摧残也是不胜枚举。
因此考试间，大家没有一丝一毫的动静，每个人的神经高度紧绷，生怕一不小心就染上个作弊的罪名。就如《宁古塔》中曾叙述道有一位仁兄就因与主考官有那么一点点十分远的远亲的关系而被流放，而那位有着莫大冤屈的主考官被斩首，还有其他的有关联的考官和他们的家人都无一幸免。其实这种事例在这种已经传承了千年的制度中那是数不胜数啊!这样的反作弊措施未免有点残忍，是对考生的人格侮辱啊!因此，我不敢有丝毫的松懈，也不轻易地把头抬起来，摁着头，默默地苦对着八股文。
这样的制度，不难让考生们从身体到内心产生了巨大变化。身体就不说了，那是一个苦，一个累啊;内心那可以说的上是心理痼疾和人格遗传——伺机心理、骑墙态势、矫情倾向等等。这些都毒害了一代又一代的知识分子，但我可不愿成为他们的一员，我要以自己全新的面貌让它，让自己发光。其实关于科举制度还有很多很多可以说，但是暂时就先到这吧!余秋雨说道“科举实在累人。考生累，考官累，整个历史都被它搞累，我写它也实在写累了。”所以我也就点到为止吧!
还有呢，这又要想到现在的我们了。虽然没有科举时的那样身心具裂，但也有一分累人与辛劳!可是，这不是科举的缩影而是时代的进步在召唤着我们，是社会的发展在引导着我们。没对现时的况境，没有必要害怕，更没必要退缩，是应该奋发，是该拼的时候了。
当然，在这本书中我学到许多许多，许多让我恍然大悟，甚至能让我脱胎换骨去重新认知世界。曾记得余秋雨说过，他心底的山水并不完全是自然山水，而是一种“人文山水”。这种人文的山水也便铸就了一位大师，唤醒了一大批的人呐!
浏览它，精读它，思考它。这便是我读《摩挲大地》的全部。但是：
倘若真真切切领悟文化，还需踏踏实实稳步向前!
